就目前而已，烽火戏诸侯的小说《剑来》，现在应该是很符合楼主要求的。

天地浩渺，量之以履；妖魔猖獗，慑之以剑。——剑来

下面文章摘自百度贴吧。

我一直深信不疑，世界上最有力量的东西是文字。它包罗万象、变幻莫测，既能化为利刃，又能治愈人心，它可生肌肤肉白骨、化腐朽为神奇，更可凭空造就一个波澜壮阔的浩瀚世界。

所以自文字诞生起，便有无数人醉心于文字，更有无数人迷恋于文字刻画出的世界，浩大如《山海经》《逍遥游》，诡谲如《搜神记》《唐传奇》，厚重如《穆天子传》《三国演义》，奇幻如《西游记》《聊斋》，百花齐放、层出不穷，正应了释门所言的三千世界——一叶一佛陀，一花一世界，小如芥子的文字，其间可容纳的，又岂止是一座须弥山。

归根结底，文字就是人类模仿造物主的道具，亦是人类扮演创世神的舞台。

这么说来，写字读书，似乎是一场别开生面的修行。

如《剑来》设定中提到的，不同的修士，结丹景象也不一样，有人是荷叶摇曳生姿的莲池、气蒸云梦泽的大水之地、海上生明月的画面、日照香炉生紫烟的意境，也有人是大雪满关隘、幽幽龙潭、阎罗殿、十八层地狱、农田庄稼地、花鸟园圃、金銮殿、祖祠、书斋、雷池、云霞仙境。

——这不正应了那句“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”？

但其实上，比起枯燥艰险如履薄冰的修行证道之路，写字读书，更接近于一场拥抱小天地释放真性情的旅行，或是一场逃离世俗喧嚣、追求物我两忘的游历。

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

初看《剑来》设定时，便被它抓住了目光，再舍不得移开。也不知是它恰好契合了我内心深处的某种臆想，还是我早在不知不觉置身于这浩瀚的世界架构中，化为沧海间的一粟。

中土世界，无奇不有。

四座天下，九个大洲，三山五湖四海。

三教百家，九大王朝，十大正道宗门，十大魔教旁门。

八大学宫、七十二学院，四大祖庭、三十六洞天、三十六小洞天、七十二福地，一百零八座净土佛国，七座战场遗址。

九座雄镇楼，镇山、镇国、镇海、镇魔、镇妖、镇仙、镇剑、镇龙、镇白泽。

万物灵长，鬼神精怪，妖魔异物，魑魅魍魉。

如是种种，织成一张绚烂多彩的世界网，森罗万象囊括了古往今来多少典故，重现了包括《山海经》《阅微堂笔记》在内多少风情，即使如今仅仅小荷微露，展开了画卷的一角，已然让我这有些典故收集癖的沧海一粟魂为之萦，欲罢不能。

大好河山穷几许？当以步履丈量之。

看看北海之滨有无巨鲲，跃出海面，化为大鹏，翼若垂天之云，击水三千里，抟扶摇而上九万里。

看看彩云间的白帝城外是否有一条捷径，朝辞白帝，暮至江陵，一条江水随意捧起一抔，都满满是诗人的得意。

再看看西垒壁古战场如今是否还萦绕着金戈杀伐之声，每到阴天，必隐隐有擂鼓轰鸣、马蹄奔踏，英雄已逝，英魂从不曾散！

或西行函谷，等着拜会某位骑青牛的先生；

或东去洛水，等着邂逅某位翩若惊鸿、婉若游龙的少女；

或北上茂陵，等着触摸“象天设都”的帝陵堆砌出的威严；

或南下剑域，等着瞻仰十万剑修血肉筑起的那座无垠长城。

三清天下最高处，真有授人长生的白玉京？

莲花天下最边界，真有“我不入地狱谁入地狱”的菩萨坐镇？

最惬意者便是牵一匹老马，驼两个行囊，放上数本李希圣爱读的古书，挂上几壶阿良爱喝的美酒，芒鞋竹杖，走走停停。每至一处奇景，每遇一处河山，便拿出或《山海经》或《水经》来仔细比对，找到了书上记载的，有印证之乐，遇见了书上未记载的，亦有发现之乐。

去竹海洞天那一片广袤的竹海深处，找找有没有日复一日对着几根竹子眉头紧锁若有所思的年轻人，如果遇见，不妨约其手谈几局，萍水相逢，交浅不言深。

去吞岛鲸腹中的搁浅最多宝船的滩上碰碰运气，看看有没有旗号为“奉天靖难”的船骸，也许里面正好有记载着那个千古悬案的日志，还没有被海水完全侵蚀，能一解我心头之惑。

更要去那处被仙人一剑无意中造就的奇观“黄河之水天上来”下等着，若有位披头散发的浪荡子念念有词什么“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，当邀之痛饮三天，盘缠散尽、不醉不欢。

就像烽火在他的设定最后所说的，“读书之外，写书一事恰如行万里路，一直是我的梦想，为之践行，是一桩天大快意事”——每一个热衷于读书和创作的人，都是文字世界的住客，写书者缔造着世界、读书人欣赏着世界，缔造者把世界打造得逾逼真，欣赏者置身其中就愈加无法自拔。

《剑来》便是如此的好书，对于钟情各类历史和志异故事的我来说，它填补了许多遗憾，又满足了许多期盼，置身其中，浑浑噩噩，真如庄生梦蝶那般，不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

如果说浩大的世界架构是一部作品的躯体，是画虎的虎皮、画龙的龙身，那它还缺一颗“魂”，方能升华。

如虎骨、如龙睛。

如革命主线之于《双城记》，如复仇之于《基督山伯爵》，如批判腐朽之于《神曲》，如求取真经之于《西游记》，如爱情之于《罗密欧与朱丽叶》。

如奋斗之于《二狗》，心有猛虎，细嗅蔷薇；

如救赎之于《天神》，身处罪恶的泥潭，赐世人以光辉；

如成长之于《蛤蟆》，多年不鸣，一鸣惊人；

更如坚守之于《雪中》，举世毁我谤我，我的坚持不动不摇。

到《剑来》，则是一把剑。

一把所向披靡的剑，一把万军辟易的剑，一把一往无前的剑，一把坚韧不拔的剑。一把自由的剑。

剑来青山披云霞——此剑从来处来，借道云海途经群山，恢弘处遮天蔽日又流光溢彩，仿佛给巍巍青山披上了漫天云霞。

剑去长天任自由——此剑向去处去，锋芒过处，横扫一切雾霭阴霾，剩下碧空如洗，飞鸟展翼，恣意翱翔。

剑道行到颠毫之处，便当如此。所以即使棍为百兵之首，刀为百兵之帅，枪为百兵之王，戟为百兵之魁；即使道家散仙凭虚御风，儒家君子风流倜傥，释家金刚无上威严；即使世间武人修士各有各的好，但剑客和剑才是永恒的主角。

所以手中有剑心中有剑的李白，能占尽千年文坛的风流；所以李淳罡只不过呼一声“剑来”，便让整个江湖都低了半头。

因为剑，最自由。

不同的剑客握着不同的剑，温养着绝无雷同的剑意，但到最绝处又殊途同归处——不缚于规、不羁于情，藏于鞘中可屏蔽一切喧嚣，出鞘之时可斩尽一切不平。俯仰之间，大自由也。

同时，剑也最无畏。

缺牙巴老黄的剑敢直指天下无敌的王仙芝，在武帝城头绽放无限风光；

羊皮裘李老头的剑敢破开虚无缥缈的天门，一尺之隔叫诸天仙佛噤声；

斗笠无良汉子阿良的剑敢化作贯日长虹，三寸青锋名震荒凉天下。

更有十万剑修不惧身死道消，用血肉与佩剑筑就比道祖二弟子打造的“剑气长城”更名副其实的长城，千万年如一日、将妖魔异物拒之域外。

千万年来，多少还没来得及扬名立万的上五境剑修，就葬身在长城之外，尸骨无存，人和剑的名字都销声匿迹在历史里；

千万年来，多少本可享尽人间荣华富贵的陆地剑仙，就枯坐在倒悬山脚，终日烈酒黄沙，直到垂垂老矣，也改不了枕戈待旦的习惯。

千万年来的剑气长城外，尽是铁与血、生与死，俯拾一捧泥土，有悲有喜、有苦有乐，唯独没有悔字。

如是者，剑之三味，自由、无畏、无悔也。

而这自由并非为所欲为，倒似几分道家的清静无为——从心所欲、不违本心，弃我去者无烦忧、乱我心者不挽留。

这无畏也非不知敬畏，更像佛家的无畏功德——正是心中有敬畏、胸中有仰慕，才能遇事无所畏惧。

这无悔更非无谋无知，却是应了儒家所言，杀身成仁、舍生取义。

所以那些认为剑是偏锋、剑道是歧途的人并不懂，他们眼中除了锐利一无是处的剑锋里，却藏着佛道儒三家的根本大义。

因此要成为一个顶尖的剑客，比想象中更难。天赋异禀、福泽深厚者，也许能成为一个顶尖的修行高手，但并不能成为一个绝顶的剑客。一名顶尖的剑客必备的素质，并非惹人艳羡的天赋或让人嫉妒的福缘，而是要有一枚自由之心、一腔无畏之血，以及一颗无悔之魂。

所以阿良游历世间几万里，唯独看上了普普通通的陈平安。

老秀才挑来挑去几百次，最后刚好选中了福缘浅薄的陈平安。

而老剑条沉睡桥底几千年，也仅仅看上了不值一提的陈平安。

因为平安正好身兼这三种特质。

他不在乎外界的看轻和诽谤，不嫉妒周遭的奇遇和福泽，割舍时不犹豫不决，得到时不受宠若惊，一切从本心出发，正是“自由”。

他为了心中最敬重的人和事、最尊崇的道理，敢以粗浅的身手面对强大百倍的敌人，直撄其锋，哪怕置身死局也半步不退，正是“无畏”。

他不吝于善意，也不悭于付出，哪怕这善意和付出打了水漂，他也只认对得起自己心中的“道理”和“仁义”，正是“无悔”。

如此深得此中三味者，又有阿良之剑意传承、老秀才之剑胚打磨、老剑条的神剑辅弼，一鸣惊人之时，还会远吗？

现在想来，阿良在天上自言自语的那句“比我更猛的话就算了吧”，是不是说得早了一点呢？

如果要给剑气长城上那十八个大字写一个结尾，道法自然、浩然正气、西天极乐、雷池重地、齐陈董、猛之后，难道不是“平安”二字最是合适？

此剑既出，天下平安。