童达清

微信版第1332期

唐乾元元年（758），开始设立宣歙观察使，治所宣州，宣州遂成为今皖南地区的政治、经济、文化中心。唐人考取进士后，往往不是立即授予官职，而是需要再经吏部考试（省试或释褐试），或是需要经过地方实力长官的推荐。历任宣歙观察使多为时名臣，重视教化，招揽人才，一时文士纷纷麇集宣州，宣州的文化氛围空前活跃。韩愈《送杨支使序》：“愈在京师时，尝闻当今藩翰之宾客，惟宣州为多贤。”（《昌黎集》卷二十）正是对这一现象的准确概括。

大中十年（856），郑薰以河南尹转任宣歙池观察使，开始了宣州文化活跃的又一个小高潮。郑薰，字子溥，籍贯不详。大和二年进士，历任户部员外郎、郎中，台州、漳州刺史，考功郎中，翰林学士、知制诰，中书舍人，工、礼二部侍郎。郑薰至宣州后，史称“前人不治，薰颇以清力自将。”（《新唐书》卷一七七《郑薰传》）只是积重难返，要想大治，非一朝一夕之功，因此郑薰一方面清洁自好，一方面积极引进人才入幕府，希图在宣州也能做出一番政绩。

郑薰也是一位诗人。可惜其所作诗大多亡佚了，与宣州有关的诗作《全唐诗》里无一辑存。仅嘉定《宣城志》存一残句：“高斋今北望，池上犹春酌。”殊为难得，其后被收录在历修《宁国府志》《宣城县志》中。笔者最近在《宣城右集》中，得其全诗，真是喜出望外：

宣城郡斋读谢集因题二十韵

谢守三篇诗，颇多宛城作。

毫简思飘飖，胸襟韵宽博。

凄音寒景切，摘句幽泉落。

急调紧么弦，横空夐飞鹗。

斋高今北望，池上犹春酌。

秘祝敬亭祈，离忧新渚泊。

临溪结怊怅，解讲吟萧索。

江咏指滨干，纪园睠丘壑。

才华太孤绝，情味何寂寞。

昔境在林塘，遗声寄虚廓。

伊余忝廉问，捧诏辞河洛。

少仕白云乡，晚莅青山郭。

风花迟文客，霜月惊巢鹤。

蕙馥坐深楼，雨凉步连阁。

胡为叹遐阔，便使心牵缚。

长亩幸西成，遥村同暇乐。

方能均井邑，足表倾葵藿。

何必鸳鹭行，乃是天人爵。

朓词难缀续，公牍且经度。

篇翰愧前修，无庸笑勤恪。

（《宣城右集》卷二十三）

此诗或作于大中十一年（857）春，诗人抒发阅览《谢宣城集》后的感慨，风景犹昨，斯人难继，唯有勉力“经度”，才能不愧“前修”。

郑薰重视文化建设。当年颜真卿由刑部尚书被贬庐陵郡，过溧水县南左伯桃墓，曾题诗一首。郑薰任宣歙观察使，溧水正在治下，得知此消息后，立刻命令工匠王少儒“领其部匠，凿垣复匣，移窞于北望楼之西隅，且以为郡居之胜绝，镌石其下”（ 郑薰《移颜鲁公诗记》，《文苑英华》卷八百十六、《全唐文》卷七九○）。可惜这一胜迹也早已湮没在历史长河中。

郑薰在宣州，先后招募了许多诗人文士至自己的幕府，仅知名的就有：

张读。张读（834—？），字圣用，深州陆泽（今属河北深州）人。张读的来头可是不小，他是著名小说家张鷟的重孙，工部侍郎、史馆修撰张荐的孙子，状元张休复的儿子，宰相牛僧孺的外孙。张读自己也是才思，年十九，大中六年（852）就早早考取了进士。其至宣州，正是年少气盛、意气风发之时，他在宣州的事迹虽然没能留存下来，但观其后他官拜吏部侍郎，兼弘文馆学士，判院事，著有《宣室志》《建中西狩录》，可见其具有多方面的成就，绝非浪得虚名之辈。

苗台符。苗台符，字节岩，壶关（今属山西）人。其人更是天才横溢，六岁即能写文字，十余岁已饱览群书，著有《皇心》一书三十卷。年十六即与张读同榜进士。两位少年天才同至宣州，同入郑薰幕下，必是当时文坛政坛的佳话，郑薰与宣州想必也是一同站在聚光灯下，风头无两。可惜天妒英才，史传苗台符十七岁即夭折，虽不一定与实际相符，但其至宣州不久即去世，则是可以肯定的。

刘沧。刘沧（804？—？），字蕴灵，兖州汶阳（今山东宁阳）人。刘沧是大中八年（854）郑薰任礼部侍郎时考取的进士，算是郑薰的门生。但此时刘沧已是“白头纷纷”，年龄与郑薰相仿，二人可谓亦师亦友。郑薰任宣歙观察使，刘沧曾作《怀江南友人》相寄（《全唐诗》卷五八六），“久绝音书隔塞尘，路岐谁与子相亲？”郑薰正是用人之际，自然将之召至身边，其时当在大中十一年。此时郑薰身边，既有张读、苗台符这样的少年才俊，又有刘沧这样的老成持重，可谓相得益彰。

题敬亭山庙

森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。

云雨只从山上起，风雷多向庙中来。

三江入海声长在，双鹤啼天影未回。

花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。

（《全唐诗》卷五八六）

诗人所在，自然免不了游山玩水，吟诗作赋。这是刘沧至宣州后，游敬亭山敏应庙所作。虽是春天，但诗中所写之景，少了春光明媚，多了“云雨”“风雷”，给人以沉重和压抑感，或许是诗人心态使然，或许是诗人具有敏锐的政治嗅觉，已经感觉到宣州政治生态的潜在危机，果然一年后危机爆发了，这是后话。

郑薰离开宣州后，刘沧也离宣东游苏州、震泽。《经麻姑山》：“麻姑此地炼神丹，寂寞烟霞古灶残。一自仙娥归碧落，几年春雨洗红兰。帆飞震泽秋江远，雨过陵阳晚树寒。山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。”（《全唐诗》卷五八六）时事不可为，或许只有求仙问道才可以麻木自己的心灵吧。

张乔。张乔，字伯达，贵池人。张乔擅诗，以清雅称，与许棠等人有“咸通十哲”之目，又被誉为“九华四杰”之一。早在会昌六年（846）郑薰任台州刺史时，二人即已相识。郑薰任职宣州，张乔自然前来相会。李洞《送张乔下第归宣州》：“无成来往过，折尽谢亭松。”（《全唐诗》卷七二一）或当即在此时。张乔再一次下第，“归”的不是池州，而是宣州，或许即是应郑薰之招。张乔在宣州有广泛的交往，作诗也不少，今试举一例：

题宣州开元寺

谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。

流水远分山色断，清猿时带角声来。

六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。

达理始应尽惆怅，僧闲应得话天台。

（《全堂诗》卷六三九）

此诗一题“谢公亭怀古”，多有异文，玩其诗意，当以作题咏开元寺更加贴切。此诗与刘沧《题敬亭山庙》同一机杼，所谓衰世之音，不外如是。其尾句值得玩味，显然张乔与寺僧是相识的，二人共话天台，则当相识于台州。正是因为追随郑薰，这位僧人才千里迢迢，自天台山来到宣州驻锡开元寺，一句不经意的“闲话”，为我们研究宣州佛教史留下了线索。

郑谷。郑谷（851？—910？），字守愚，袁州宜春（今属江西）人。以《鹧鸪》诗得名，时号“郑鹧鸪”。郑谷与张乔、许棠同为“十哲”，往来于今皖南各地，应该曾与张乔等一同栖息于郑薰幕下。我们可以从郑薰殁后郑谷的追悼诗得到明显的线索，《故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆怀遂有追纪》：“风骚为主人，凡俗仰清尘。……理论知清越，生徒得李频。”（《全唐诗》卷六七五）郑谷称其为“主人”，又对郑薰与敬亭僧清越的交往很是熟悉，可见郑谷必是在宣州生活过一段时间。

巩畴。巩畴，字禹锡，当为池州人。郑薰作有《雪斋开讲》诗，其序曰：“九华处士巩畴擅玄言之要，通《易》《老》，其于《名》《僧》《净》《肇》尤精。予在宛溪时重其能，车币以致之。及到官舍，再说《易》，一说《老》，将儿侄辈执卷列坐。而传之老氏毕业而寇难作，与巩各散去。”（《宣城右集》卷二十三。《全唐诗》卷五四七题作“赠巩畴并序”，多有异文）巩畴好道，曾在宣州为郑薰的子侄辈传授《易经》与《道德经》，亦可见郑薰不拘一格招人才的眼识与气度。

平静美好的日子总是不长久。大中十二年（858）七月七日，宣州都将康全泰因个人私忿发动叛乱，郑薰仓皇逃往扬州。朝廷随即派淮南节度使崔铉兼宣歙观察使、宋州刺史温璋为宣州团练使联手予以镇压，康全泰很快就被正法，然而郑薰营造的宣州良好文化氛围刚刚有了雏形，即又烟消云散，郑薰自己也被贬棣王府长史，分司东都，我们也只能永远地慨叹历史的遗憾了。

（作者系宣城市历史文化研究会常务副会长兼秘书长）

制作：童达清。