岸田文雄最近大概是遭遇水逆了。4月15日，在日本和歌山市杂贺崎渔港视察作秀的岸田，遭遇了一起炸弹袭击事件。24岁的袭击者木村隆二试图使用土制爆炸物行刺岸田，但最终却由于炸弹威力过小且投掷时机不对等原因失手。这起袭击并未给岸田文雄造成什么实际伤害，但好在也没有殃及在场的其他无辜民众，算是不幸中的万幸。

木村隆二针对岸田文雄这次炸弹袭击，很容易就会让人联想起去年7月，在奈良市街头发表政治演讲时，被前日本海上自卫队出身的42岁刺客山上彻也拔枪怒杀的日本前首相安倍晋三。

安倍晋三遇刺身亡

和木村不同，山上在行刺过程中使用的，是手工打造的电驱土制霰弹枪，这把土制霰弹枪的做工也非常粗糙，但在关键时刻没有掉链子，成功击发了两次，朝安倍晋三的胸腔打出了数十颗钢珠，最终导致后者在送医过程中重伤不治。

但也正是因为这次刺杀行动的成功，山上彻也从此不得不背负沉重的刑罚，他的往后余生可能都要和铁窗为伴，如果日后日本右翼势力沉渣泛起要搞反攻倒算的话，山上有可能还会死于非命。

相比之下，刺杀岸田未遂的木村隆二就幸运得多了，拜致力于向西方看齐的日本宽松法律所赐，木村可能只要在牢里被关上个几年就有希望重获自由。虽然刑满之后的木村大概率会被日本上下，尤其是被日本政府打成“非国民”，但至少保住了性命，留得青山在，才有可能去思考以后的事情。

一、到底什么样的刺客才够格称得上义士？

值得一提的是，就和去年山上枪杀安倍那次一样，虽然这回岸田文雄遭遇炸弹袭击未遂，但这件事情也在韩国和我们国内的网络上一度引起了热议。和称呼山上彻也一样，有些网友干脆也用起了义士这个称谓来指代木村隆二，认为虽然他出师未捷，但至少勇气可嘉。

袭击者木村隆二

我知道，有些人对于中国网友对山上和木村两人的这个称谓是颇有微词的，觉得他们毕竟是冲着一个现代国家的领导人去的，采取的是独狼布武的暴力手段，抛开初衷不说，这种行径无异于恐怖袭击，不仅触犯了日本的法律条款，而且也为今天的普世价值观所不容，用义士、壮士这样的名词去形容他们是一种极大的美化，管他们叫恐怖分子还差不多。

那中国网民管山上和木村两人叫义士到底是对还是不对呢？这里我姑且按下不表，和大家来聊聊一本中国人都耳熟能详的史学巨著——司马迁的《史记》

读过《史记》的朋友应该都知道，司马迁在整理历史的时候，是专门为春秋战国时期有名的刺客们写了一章《刺客列传》的。《刺客列传》里头一共记载了5位刺客，他们分别是曹沫、专诸、豫让、聂政，以及最著名的荆轲。

除了用匕首成功从齐桓公手里讨回鲁国失土的曹沫之外，司马迁笔下其余几个刺客的下场其实都不怎么好。专诸被伍子胥引荐给公子光行刺他的堂兄弟吴王僚，用鱼肠剑把公子光送上了王位，到头来也送走了自己；豫让因为老领导智伯曾经用国士之礼待他，为了弄死灭了智伯的赵襄子，又是毁容又是吞炭，把自己弄得不人不鬼，最后也没能杀了赵襄子，只是刺了几下赵襄子的衣裳就引颈自刎了。

聂政是屠狗之辈，是被严仲子从齐国请回来干掉自己的政敌韩国相国侠累的，聂政同样是被严仲子的诚意所打动，所以接下了这趟必死的活。最后他虽然成功刺杀了侠累，但自己却也落得个身死容毁的惨烈下场，开膛破肚、双目被剜尸首还被悬挂在了街市上，最后还连累姐姐也哭死在了自己的尸首身边。

影视资料

荆轲，这个大家最熟了，也是个平时就喜欢和屠狗之辈混在一起的人。他接受了燕太子丹的委托，把秦国逃将樊於期的脑袋连同燕国城池若干，一并带着去咸阳求见嬴政，后来图穷匕见了也没刺杀成功，反倒是被嬴政绕晕之后用佩戴的秦剑给制服了。

除了曾经当过鲁国将军的曹沫之外，这5个刺客当中的另外4个在他们所处的时代都称不上是什么身世显赫的人物，他们混迹市井街头，结交三教九流，有些人自己的本职工作就是杀猪屠狗。他们要么是处于私人恩怨，要么是被当成了政治斗争的工具。他们的刺杀行动也称不上有多完美，有的成了有的没成。

无论是论出身还是论结果，这5个人似乎都不值得被收录到《史记》里头，更别说还把他们和百家诸子放在同一高度上，专门给他们写一章列传了。就跟今天的山上彻也和木村隆二一样，无论是在那个时代，还是这个时代，这群人看上去完全就不像是能在官方历史上留下正面形象的人物。

可为什么像司马迁这样的史学家还是这么做了呢？对此，他在《刺客列传》中是这样评价的：从曹沫到荆轲，他们的义举有的成了，有的没成，但不管怎么说，他们的志向都是非常清楚的，他们没有干过违背自己良心的事情，所以他们的名声才能流传下来，这难道是假的吗？

现在，回过头来再看看上文提到的那个问题：中国网民管山上和木村两人叫义士，这件事到底是对还是不对？基于司马迁对荆轲等人的历史评价，我可以大胆地认为：如果按照我们中国人的观念，尤其是传统上的观念，山上和木村的行为完全有资格被称为义举，因此，他们两个人当然也就有资格被称为义士。

而且，正如司马迁所评价的那样，并不是只有行刺成功了的刺客才能叫义士，才配名垂后世。以木村隆二为例，有些人抱怨他的活干得太糙，自制爆炸物的威力太小，就算投中了也很难给岸田文雄造成像当初安倍那样的致命伤。

安倍晋三被抢救无效

可我倒是觉得，这恰恰是木村隆二在这次袭击中做的最正确的一点，正是因为土炸弹的威力小，所以当它被岸田的保镖踢回人群中引爆之后，才没有造成进一步伤亡。

是的，没错，岸田的保镖为了保护他的安危，在发现爆炸物时的第一反应，就是把炸弹哪儿来的踢回了哪儿去，这样一来岸田倒是平安了，可在场那些无辜的日本民众怎么办？岸田的安保人员对此似乎并未多加考虑，所幸木村的炸弹没有惹出什么大麻烦来，要是杂贺崎渔港因此变成了血肉横飞的人间地狱，而只有岸田等少数几个权贵逃了出来，他回到东京之后只怕也免不了要遭受千夫所指。

岸田文雄

虽然没能得手，但至少也没伤及无辜，这就很符合司马迁对刺客们的“立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉？”这16个字的评价，怎么就不能被称之为义士呢？行刺本是就是一种风险极高而且不确定性极大的活动，只能论心，不能论迹，要是每每得手才能配得上一个好名声，只怕古往今来能够名垂青史的仁人志士也剩不下几个了。

二、中国网民管木村叫义士，西方媒体急什么？

说来也巧，今天这期文案我原本是不打算写那么长的，最近事情特别多，老写这种长篇我遭得住我的肝也遭不住啊。可谁曾想，就在快落笔的时候，我突然就看见了咱们的老熟人德国之声中文版在推特上的大论。

我是真没想到，负责运营德国之声中文版的那群台湾省编辑，为了能收割几波推特简中用户的流量好完成自己的KPI，居然还能问出“如果是在中国，木村隆二这样的人会是什么下场？”这种自作聪明的问题来。

成，既然你们这么阴阳怪气地开口问了，那我就再肝一肝给你们解解惑。正好，最近有点闲工夫看看各种杂书了，我还正好就知道一个现实的案例可以当答案。我不知道运营德国之声中文官推的台湾省编辑能不能看到，如果能，你们不妨参考参考，要回锅做二次加工我也不介意，没准，再折腾两下你们这个月的KPI就达标了。

1879，在朝鲜黄海道海州牧的富裕商贾安泰勋的家中，一位婴孩呱呱坠地。安泰勋家的儒学氛围浓厚，他不仅是一位成功的商人，同时还是朝鲜抗日运动的积极分子。在这样的家庭中长大，安泰勋的儿子自然也受到了儒家传统的熏陶，但这时候的他还不知道，“杀身成仁，舍生取义”的这个儒家信条，竟然成了他生命中最后的注脚。

安泰勋的儿子后来加入了当时著名的东学运动，这个运动旨在解决当时社会上的不平等问题，并抵制外来殖民者，尤其是日本殖民者的侵略。

安泰勋的儿子

1905年，《乙巳条约》签署，朝鲜正式沦为日本的殖民地。两年后，安泰勋的儿子加入了致力于救亡图存的秘密社团——新民会，从此走上了不惜使用暴力手段来实现国家独立和民主解放的抗争之路。

1908年6月，安泰勋的儿子率300多名义兵渡过图们江，与驻扎在朝鲜咸镜北道的日寇展开了三次激烈战斗。之后，他又率兵直取会驻守宁郡的日军，但由于日寇增援及时，安泰勋之子所部寡不敌众，损失惨重，最终不得不撤回海参崴休整。

不过，这次惨败并没有令安泰勋的儿子气馁，他重整旗鼓，终于在1909年10月26日等来了机会。在当时还处在沙俄控制下的满洲里哈尔滨火车站，安泰勋的儿子伏击成功，枪杀了甲午战争的策划者、日本第一任首相，日本首位朝鲜统监府统监——伊藤博文。

刺杀事件发生之后，安泰勋的儿子立即遭到了沙俄当局的逮捕，后来又被沙俄当局移交给了侵华日寇。日寇将他关押在旅顺的监狱里，尽管受尽了折磨，但他依然面不改色，最终，在1910年3月26日，安泰勋的这个儿子在旅顺监狱刑场慷慨就义，时年仅30岁。

他在生前曾给自己的亲朋好友留下过这样一句遗言：“我死后请把我骨灰先埋在哈尔滨公园，等我们国家的主权恢复之后，再把我移葬回祖国。等什么时候民族独立的呐喊传到天上了，我听到之后也会跟着一块欢呼的。”

这个枪杀了伊藤博文的刺客，安泰勋的儿子，他的名字就叫做安重根。对于安重根这个人，在20世纪的中国历史上，那些有名有姓的人物是这样评价他的。

孙中山和袁世凯称他“身在三韩名万国，生无百岁死千秋”。

蒋介石蒋经国父子夸他“壮烈千秋”“碧血丹心”。

周总理评价安重根刺杀伊藤博文，说这是“中朝人民反对日本帝国主义侵略斗争的开始”。

即便是语气上稍显委婉的冯玉祥，他在发表对安重根的看法时，用的也是这样的词措：“固然，革命是不能靠暗杀的，但这却宣扬了朝鲜的民族精神。”

这些人的党派不同、立场相左、信仰各异，有些甚至还是你死我活的死对头，但在对安重根刺杀伊藤博文一事的评价上，他们的声调却是出奇地一致，没有谁会因为安重根是在哈尔滨火车站动的手，就认为他这是要把祸水引到中国这边来。

安重根义士纪念馆

无论这起事件在当初给我们带来过多大的困扰和麻烦，当了解到安重根的生平和义举之后，后世的中国人对他基本上都是一个态度。这种态度可以用臧克家为纪念鲁迅先生所写的那首现代诗《有的人》来概括。如果用在安重根的身上，我觉得它应该是这样的：

他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到。他死了为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高、很高。

虽然安重根的复国遗愿早已实现，但哪怕是到了今天，中国国内还是有许多地方仍然在传唱着他的平生故事，其中最有名的，当属哈尔滨火车站的安重根义士纪念馆，以及大连旅顺日俄监狱旧址博物馆的安重根展示馆。

这两个地方，一个是安重根举大义的地方，一个是他慷慨就义的地方。在安重根曾经撒下过热泪和鲜血的这片异国的土地上，中国政府和人民从来就没有忘记过他的义举。

这就是中国人对待敢于刺杀日本独夫民贼的义士和壮士的态度。

从出发点和诉求来说，行刺了安倍晋三和岸田文雄的山上彻也以及木村隆二，和安重根这样捐躯赴国的抗日烈士确实不能相提并论，但这并不妨碍民间舆论将他们视作反抗日本腐朽现状的时代符号。大家或叹息，或哀悼，或戏谑，或玩笑，归根结底，其实都是在宣泄对日本现在的鄙薄和不满罢了。

这样的行为源自于一种朴素的正义观，这种朴素的正义观深深植根在包括我们中国人在内的，所有曾经遭受过日本反动势力的蹂躏，但至今却仍然没有得到真诚道歉的每一个受害者心里。当这种朴素正义观作用在山上彻也和木村隆二这两个人的身上，它就会很自然而然地转化成这样的逻辑链条：

只要你的枪口对准的不是无辜百姓，而是把反动集团的利益凌驾于日本民众和其他国家民众之上的日本独夫民贼，那你就是义士。

结语：希望大家多读书，免得受西方媒体的骗

其实不光是安重根这种出身儒学家庭的异国知识分子，对于我国近代的一些为了抗日事业出过一份力的三教九流，比如斧头帮创始人、在上海滩曾经就连黄金荣和杜月笙之流都得避让三舍的黑道中人王亚樵，就因为敢于和日伪争高下，甚至还敢在汪精卫和蒋介石的头上动土，所以我们对他的历史评价也不低。

用教员本人的话来说就是“杀敌无罪，抗日有功。小节欠检点，大事不糊涂”。

山上彻也

除了“小节欠检点”这一句之外，站在我们中国老百姓的角度上，我甚至觉得，就算把教员的其他原话用在山上和木村这两个人身上，貌似也不违和。

我们的革命先烈在得知山上和木村两人的举动后会作何看法？我们不知道，但我相信，他们一定不愿意看到我们因为敌人的两句PUA就又开始反思自己了。应该为岸田遇刺事件躬身反省的人有很多，但这其中绝对不包括我们中国网友。

最后，大家要是有空，建议和我一样也抽点时间读一点闲书，免得受西方媒体和敌对分子的骗。不要因为那些明知对你有恶意的人的阴阳怪气而苛求自己，随便它们蝲蝲蛄怎么叫，我们照样种咱们的田。