龙的传人：中华民族自古以来就是强大的存在！

对于中华民族而言，龙可谓是深入至华夏儿女骨髓的一种特别存在，传言中的龙能兴风降雨、昭德降瑞，是十分吉利的象征，为此，龙理所当然坐上了“图腾”宝座，是中华民族引以为傲的象征。

这种象征意义，随着年代的久远、时间的飞逝，则如纯正的美酒一般越酿越浓。因此，当上世纪八十年代的一首《龙的传人》横空出世时，华夏儿女无不为之倾倒：我们何尝不是龙的传人？龙何尝不是中华民族引以为傲的“图腾”？

由此可见，《龙的传人》由于唱出了华夏儿女的真实心声，之后唱响大江南北也就不足为奇了，以至到今日，华夏儿女均以“龙的传人”自居。

那么，龙为何成为了中华民族引以为傲的“图腾”呢？

首先，是它的稀少带来的“福报”。

研究过龙历史的人均知晓：龙起源其实非常早，早在8000年前的新石器时期，头角峥嵘、鱼鳞蛇身的龙的形象就已经非常成熟，与现今流传甚广的龙的形象非常相似。

高美璇在《辽宁8000年前新石器时代遗址中发现龙图腾》一文中说道：1995年，辽宁阜新查海发现了距今约8000年的石碓巨龙，长达19.7米；

1996年，在辽宁葫芦岛杨家洼遗址发现了两条同样距今8000年的土塑龙；

1987年，河南濮阳西水坡第45号大墓发现了蚌壳摆塑的龙虎图案，距今约6000多年。

诸如这样的发现非常多，这就不一一列举了。

这说明了一个信息：6000多年前的史前文明时期，也就是新石器时代，龙很可能大范围存在着。

与大规模的发掘相匹配的是，古书上也有相应的证据留存。

据《左传•昭公二十九年》中记载：“古有畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏……昔有缪叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之……龙一雌死，夏后飨之……”

这段话中可以清晰辨别出这些信息：古代的龙非常多，而且还催生出了诸多与龙相关的职业，如豢龙氏、屠龙氏、御龙氏等等，吃龙肉也成了司空见惯之事。对比《左传》所在春秋时期，文中的“古”，很显然指的就是新石器时代了。

既然“古时候”的龙非常多，那么现在如何呢？《左传•昭公二十九年》之后话锋一转：“今何故无之？”透露了一个关键信息：春秋时期，龙就已经很少见了，而且已经达到了“无”的地步。

对照前述的龙族大发现，再来看《左传》描述的古时候龙之繁盛，再到如今龙族绝迹”之惨淡，可知，龙是一种活跃于新石器时代的史前生物，自春秋之后，龙便如三条腿的蛤蟆一样难找了，故而给后世留下了“神龙见首不见尾”般的诸多神秘感。

随着龙的逐渐稀少，“物以稀为贵”的定律占了上风，龙的身价便水涨船高，一路走高，最终登峰造极，成为了清朝皇帝的专属之物，夺得了“真龙天子”的美名。

而自古以来，皇帝便是九五之尊，是依托群居文化而生的华夏民族生存、发展的领跑者。纵观中国历史，每一任王朝的兴衰更替，都跟皇帝脱不了干系。因此，将皇帝比喻成真龙，显然是对中华民族领跑者的一种美好期望：稀有、珍贵、神通广大。

其次，虽然龙是中华民族无可争议、引以为傲的图腾，但很遗憾的是：如此祥瑞之物，却被科学断然否定，因为没有留下化石为证，经不起现代科学体系的推敲，故而，现代主流的观点是：龙是一种多物种融合的虚拟生物。

因为是多物种融合，故而龙的起源就相应地呈现出了多渠道多样性的特点。闻一多在《伏羲考》就提出了综合图腾说，认为龙是由蛇图腾、牛图腾、鱼图腾等多种氏族图腾融合而成的记过，故而呈现出了蛇身、兽族、马首、鹰爪、鹿角等多物种杂交形态；

还有的学者认为蛇起源于天文现象——闪电，认为原始人类根据闪电的形状，把它幻想出了一条“行速极快，身子细长，曲折前进的动物”；还有的学者就认为龙起源于蛇、鳄鱼一类现实中活生生存在的生物。

但不论是哪一种解说，从中都可以窥探出这样一点信息：龙是一种强大的存在，它可以是各种氏族团体抱团而成的强大团体的象征，也可以是恫吓天地、令人瑟瑟发抖的闪电，更可以是水中霸主——凶猛鳄鱼的化身。

这种图腾表达了一种愿景：远古时期的中华民族在面对凶险的自然环境坚贞不屈，并萌发了对强大力量的崇拜，而这种崇拜随着时间的沉淀，渐渐深入到了每一位华夏儿女的内心深处，从而产生了引以为傲的“龙图腾”。

龙的传人，何尝不是在寓意着：中华民族自古以来就是强大的存在！