龙启瑞状元 谈龙启瑞的“转音说”_谈音

顾、江、段氏之说，尤其是段氏的“合音说”，代表了有清一代学者对此的普遍看法；但并非全部，亦有学者，从不同的角度提出了新的看法。

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1. 谈龙启瑞的“转音说”_谈音

一、谈龙启瑞的“转音说”_谈音

　　摘 要：龙启瑞在《古韵通说》中用“转音说”，即双声关系解释先秦诗文中的特殊押韵情况。龙氏的“转音”说即传统“音转”理论中的“声转”。　　关键词：龙启瑞 转音 音转

　　对于先秦诗文中明知为韵而龃龉不合者，清代学者解释不一。顾炎武、江永等以方音、通用假借等来解释；段玉裁视之为合韵。顾、江、段氏之说，尤其是段氏的“合音说”，代表了有清一代学者对此的普遍看法；但并非全部，亦有学者，从不同的角度提出了新的看法，如乾嘉时期的学者之一龙启瑞在他的音学著作《古韵通说》中提出的“转音”说[1]。

　　关于龙启瑞和他的《古韵通说》，笔者曾有专文讨论[2]137-140。在文中对“转音”理论作了简单的分析，并否定了龙氏的作法。但在进一步的研究中，我们发现，对龙氏的转音说不能简单视之：其转音理论在解释先秦诗文中的特殊用韵现象时，有较强的说服力；而这一理论本身也是渊源有自的，并非空穴来风。下面，我们就通过分析他利用“转音”解释上古韵文中的特殊用韵情况，考察其“转音”理论的本质。具体来说，龙氏用“转音”解释的特殊用韵，包括以下几种情况：

　　一、方言语音的保留

　　例一：脂部：鲜

　　鲜：“本音在元部，转入此部，读若徙。顾曰：汉书匈奴传黄金屖毗一，师古曰屖毗，胡带之钩也，亦曰鲜卑，亦谓师比，总一物也，语有轻重。《尔雅·疏》引魏时西卑献千里马，西卑即鲜卑也；《诗》有兔斯首，笺云斯，白也，今俗语斯白之字作鲜，齐鲁之间声近斯；《尚书大传》西方者何？鲜方也；《白虎通》洗者鲜也；西本音仙，今读屖；鲜本音屖，今读仙；洗本音铣，今读先礼反；三字互误。按鲜，《说文》羴省声，或文羶，亶声，本音应在元部。诗韵读若徙，他处读若屖、读若斯者，皆其转音。顾引尚书大传、《释畜疏》皆鲜读若仙之证，此段茂堂讥其不辨为合韵者也。今仍归鲜声于元部而以在此部者为转音，盖从许说。”[1]593

　　对于出现在脂部里面的“鲜”字，龙氏引用了顾炎武的观点。顾氏通过对一些异文、方言词汇、异体字等材料的考察，认为这里的“鲜”应读为“徙”。这一读音的差别，是地域差异造成的，这种情况还保留在一些方言地区中。顾氏的这一结论值得我们重视。而龙氏采用顾炎武的观点，为其“转音”说提供了合理的解释，其结论的正确与否，我们还应慎重待之。

　　这种用方音解释其“转音”的还有一些，如：

　　耕部：“中：本音在东部，转音当读如珍，近时方音有如此者，犹荣之读入东部也.”[1]667

　　蒸部：“言：本音在元部；文：本音在谆部；此二字皆当日方音。”[1]669

　　谈部：“遑：本音在阳部，声转则入此部，亦桑柔以相韵瞻之类；楚辞天问因之，盖做磨辩当时方音也.”[1]675

　　这些例子中，有的是引用前人观点，有合理的解释，如“鲜”转音读为“徙”；有的是作者结合自己时代的语音特点所作出的判断，表明这一结论是有根据的；如“中”转音读为“珍”，作者说“近时方音有如此者”；有的作者直接指明是“当日方音”、“当时方音”，但所据为何，还需要我们认真研究。

　　二、一字两读

　　例二：之部：仇

　　仇：“本音在幽部，《宾筵》二章以韵能，有时则读渠之切，疑此字古有两读，与部中尤牛等字今音声转正同。”[1]605

　　幽部：疚久

　　疚久：“久声在之部，转此部读如今音。疚字在诗韵有两读，久字在易韵亦有两读，必泥古一字只有一音之说，则此等处不可通也。”[1]652

　　之部：俅

　　俅：“求声亦有两读。以为古文裘，则在此部；假借为求索之求，则在幽部，各谓为本音固无害也。”[1]605

　　上述三例给我们指出了一种特殊的情况，多音字。在汉语中，一字有两读、三读甚至多读是正常现象。因此多音字也很有可能是“转音说”的成因之一。龙氏自己可能也找不到确切的证据，因此使用了一种推测、怀疑的语气来说明此理纯缺。虽无确凿的证据，但龙氏所论，给我们提供了思考问题的新角度。随着古音研究的不断深入，一切皆会清晰的。

　　三、同源分化字

　　例三：耕部：亨

　　亨：“本音在阳部，江云享献之享与亨通之亨、亨煮至亨古同一字，故享字亦读入此部。”[1]667《康熙字典》“亨游祥”字下指出：“古惟亨字兼三义，後加一画，作享献之享，加四点作烹饪之烹，今皆通用。”关于亨、享、烹三者之间的关系，已有多位学者专文讨论过，结论几近一致，即：三字均由《说文》中的畗字分化而来，亨、享古本同字，古书常互用，烹为后出字，古多借亨字为之。后人为使亨煮字、亨通字与亨祭字区别，则前者作烹，中者作亨，后者作享也[3]54-57。由此可见，龙氏基于前人的认识所作出的这一判断是正确的。

　　四、假借字

　　在龙氏所举的例子中，有以下两种情况：

　　（一）同音假借

　　例四：耕部：瞏：

　　耕部：瞏：“本音在元部，乃茕字之假借。陆氏音义本作茕。”[1]667

　　上例中，“陆氏音义本”指唐代陆德明《经典释文》中的《毛诗音义》。《说文解字》：“睘：目惊视也。从目袁声。《诗》曰：‘独行瞏瞏。’渠营切。”从《说文》可知，此字在当时应有两读，一从袁得声，一读作茕。翻阅《诗经》的一些通行注本可知，“瞏”字读音与“茕”同，有的注本直接注明“瞏瞏” 同“茕茕”。这些材料表明，“瞏”字存在一字两读的可能，“瞏”、“茕”之间是假借字的关系，属于同音假借。龙氏的看法无疑是正确的。

　　（二）“音随义转”--即同义假借

　　这种情况，龙氏是采用了钱大昕的说法。在真部“躬”字下，龙氏注明：

　　“冬部韵与此部绝远。钱大昕云诗韵有音随义转者，躬之义如身，即转躬之音为身，以韵天震爻辞震不于其躬于其邻，亦此例。说甚是。”[1]614

　　最早提出“音随义转”说的就是钱大昕。钱氏说：“古人音随义转，故字或数音。”吴泽顺先生指出：音随义转现象，表面上看是双声假借，但实际上这种假借不但转其音，而且借其义。这与我们平常所说的假借是不同的。沈兼士先生称之为“换读”或“同义换读”，严学宭先生发挥沈说，提出了“训读说”，并将这种训读现象归纳为“异音同义”、“双声同义”和“迭韵同义”三种类型[4]1-6。由此可见，此种现象，亦为学界所重。

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