社会观念演变与社会环境的关系 社会观念是什么? 解释一下

所谓社会观念，简言之，就是人的意识的一种观念化、模式化。具体说来，它是自发产生的，基本没有经过理论的定性而形成的一定社会心理或观念体系，能够在一个特定民族、时代、阶级和社会群体中广为流传的精神状态。

文章目录：

1. 社会观念是什么? 解释一下
2. 如何适应新的社会观念?
3. 社会观念形态有哪几种角色
4. 属于社会观念形态的是()。
5. 2、简述服饰民俗所体现的社会观念。

一、社会观念是什么? 解释一下

所谓社会观念，简言之，就是人的意识的一种观念化、模式化。具体说来，它是自发产生的，基本没有经过理论的定性而形成的一定社会心理或观念体系，能够在一个特定民族、时代、阶级和社会群体中广为流传的精神状态，不仅表现为一定社会群体意志、愿望、情绪等，还表现为一定的风尚、习俗等等因素，较之高度概括的意识形态，能够比较敏锐的反映社会现实，某种意义上可看成是一种、时代风尚。

　　就其实质而言，社会观念是意识形态的一个组成部分，马克思在一书中关于意识形态的内容，提出了两个看法即：“一、意识形态是一个总体性质的概念，它包括许多具体的意识形态，如政治、思想、法律、道德、宗教等；二、意识形态是物质条件和基础上的反映。”①这一观点明确说明了意识形态并非仅仅指其阶级性，即具有一定的精神意向性。伊格尔顿也认为马克思的意识形态包括两个彼此对应的意义：“一方面，意识形态是有目的的，有功能的、也是有时间的政治力量；另一方面，似乎仅仅是一对幻象，过着与现实隔绝的明显的自律生活”［3］。他也指出了意识形态含义中既有政治的一面，又有精神思想的一面，有其自律性。文学理论家也把意识形态视为一种存在于特定社会历史中“具有独特逻辑和独特结构的表象（形象、神话、观念等）体系”［4］，等等。这些都说明社会观念作为社会群体的精神总和是意识形态的内容之一。然而，较之高层次的意识形态，它又是意识形态的低层次的反映形式，是社会存在和社会关系在人们意识中直接反映的产物，能够比较容易地影响人们的思想意识。当一个人的意识思想被某种社会观念意识形态化后，他就会不再以对对象的具体认知来理解事物，而是自觉不自觉地以积淀下来的这种意识观念来看待事物。同样的，在阅读文学作品时，社会观念也会自觉不自觉地渗入文本的理解过程中，影响文本内容、意义的揭示等，对文本解读产生潜移默化的影响。这跟我们所说的文学批评中的“前见”批评相似，这也是文本误读造成的一个原因。在文学文本理论发展到今天的时代背景下，社会观念在文本解读中的影响也越来越突出。

二、如何适应新的社会观念?

遇见不同的事多了，就会慢慢适应

适应新的社会观念可能需要花费一灶山些时间和精力，以下是一些建议：

• 学习和了解新的社会观念，阅读相关书籍、文章、新闻等，尤其是从各方面角度去了解，不断升华自己的见识。

• 积极参与社交活动，与不同背景、不同思想的人建立联系，互相了滚拍解、交流和尊重。

• 保持开放和好奇心态，包容不同的观点和见解，不要武断和偏见。

• 不要一味追求异端的低龄化、随性化和激进化，同时要保持理性和理智，独立思考并且坚守自己的价值观念。

• 参与一些志愿者工作，帮助别人，提高自己的综合素质和社会责任感。

适应新的社会观念是一个长期的过程。重要的是持续不断的学大辩羡习和转变自己的思维方式，努力与时俱进，获得成功和幸福。

要适应新的社会观念，需要以下几方面的努力：

1. 放下旧有的思维定式和偏见：接受新的思想观念需要放下自己的思维定式和偏见，不要被旧有的思想束缚。

2. 学习新的知识：了解新的社会现象和变化，主动学习新的知识和观念，跟上时代的步伐。

3. 接触不同的人群：与不同的人交流和接触，了解不同的思想观念和文化背景，拓宽自己的视激者野和思路。

4. 自我反思：反思自己的思想和行为，及时调整自己的思维行铅和方式和行为方式，不断提档盯升自己的认知水平。

5. 深度思考：对新的观念和思想进行深度思考，不随意跟从主流观点，进行自己的理性判断和分析。

总之，适应新的社会观念需要不断地思考和学习，开放心态，勇于接受挑战，理性对待新的思想观念。

三、社会观念形态有哪几种角色

社会观念形态有理想角色、现实角色、领扒仿衫悟角色和实践角色。
社会大含意识形态包括哲学、艺术、宗教、道德、政治、法律思想、语言文字、形式逻辑。
社会意识形态也称意识型态，指一种春腔具有理解性的想像、一种观看事物的方法，一种观念的集合。

四、属于社会观念形态的是()。

属于社会观念形态的是(理想角色)。

理想角色亦称“期望角色”。人们理想中的行为模式符合其特定地位、社会规范，尽善尽美的角色。与“实践角色”相对。人们的指南。人们扮演一定角色时，虽然不会尽然相同，但也不至于毫无相似之处。

社会对每一角色行为一般都有默认的规定，决定一个人扮演角色时的方向。与实际扮演的角色有一定的差距。总是只停留在“应该如何……”的水平上，属于社会观念形态

形态包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。社会观念就是社会观要正确。要有正确的与价值观。诚信友善。爱国。

等于加上。社会意识形式又分为社会意识形态 社会非意识形态。社会意识形态与经济阶级有关系。上层建筑也与阶级经济有关系。那社会意识形态是不可以等于上层建筑。

“社会意识形式”如下,从社会意识结构,可分为社会心理和社会意识形式.1、社会心理具体表现为直接与日常社会生活相联系的感情、风俗、习惯。

五、2、简述服饰民俗所体现的社会观念。

1、崇宗敬祖，强调礼仪伦常。

2、求吉心理。求福趋吉，是一种最普遍的心理趋向。

3、表现民族的自我意识。

4、成为某种政治观念的载体。服饰十分敏感的反映着政治观念的变化。此外，服饰还包含着各种不同的审美观念。

扩展资料

在不同社会、民族的文化背景下，服饰还承载着环境、生理、群体心态特征等信息。服饰的性格、要素与形制，与这些信息相结合，构成服饰民俗的丰富内涵。

①环境含义。服饰与民俗的关系，首先是人适应自然环境的关系，由于不同时期、不同民族所处的地理环境、气候条件差异很大，造就了不同的服饰。如青藏高原气候多变，脊茄温差大，藏民的半皮半单服饰适应这一环境特点。

自然环境往往会决定一个民族的生产、生活方式，甚至造就独特的服饰。中国赫哲族世代以捕鱼为生，创造了世界上独一无二的鱼皮服饰。生活在寒冷地区的鄂伦春族为适应游猎生活，创造了极具特色的狍头帽、狩猎手套。

狍头帽鄂伦春语称为“米纳共”，既可保暖御寒，又是狩猎时的极好伪装。狩猎手套是鄂伦春人冬季打猎时所戴，毛层厚实，中间有特制的开口，手指可从中间伸出来扣动扳机，方便猎人的活动。

②礼仪含义。服饰民俗与社交礼仪密切相关。民间礼仪中，往往把改换装束当作人生各个重要阶段的标志，诞生、成年、婚嫁、丧葬，都要通过特殊的装扮和仪式来体现个人与社会的融合。因此，观服可以知俗。

诞生礼为人生四大礼仪之首，几乎每一个民族都有一套与妇女产子、婴儿新生相关的民俗事象和礼仪规范。中国普米族在妇女产前要准备一张羊羔皮，以便生产后用来包裹婴儿，意在使之得到羊神的护佑。

白族称婴儿出生7天后穿的第一件衣服为“仪筐彼亦”，意为“穿狗皮衣服”，以土布缝制，领口用象征吉利护魂的红布镶边，衣服缝好后，先在狗身上披一披，取其暖气，以求孩子容易养活，鬼祟不敢近身。

欧洲家庭的新生儿在接受洗礼时服饰由亲生父母准备，衣服必须是白色，衣长要超过脚面。形形色色的婴儿服饰与仪式体现出人们对新生儿平安、健康、成长的期盼。成年礼，通过换装标志少年男女经过家族和社会的认可，步入成年阶段。

不同时代、不同民族有各自认定的成年时间和礼仪规范。中国自商周始，历代汉族男女在15～20岁行成年礼，改梳成人发髻，男子“加冠”，女子“加笄”。纳西族女子年满13岁行“穿裙礼”，男子年满13岁行“穿裤礼”。

基诺族女子15岁发式改为一条独辫并围上花围腰，耳孔中插上鲜花；男孩16岁生日把帽子改成包头，穿上绣有月亮徽标的上衣，挎上有同样徽标的挎包。

斯里兰卡僧伽罗女子的成年礼依据少女初潮的日子举行，由长辈妇女为女孩下身和头上各围一块白布，然后为少女洗澡、穿衣仿弊、梳头、佩戴首饰。坦桑尼亚玛孔德人的成年仪式，男孩要行割礼，女孩要沐浴净身，都要换上新装，参加化装舞会。

在一些民族中，成年换装仪式还带有性开禁的意味，少年男女在换装后便可谈情说爱，参加男女交往活动，寻觅意中人。婚礼是人生大礼，不同民族有各自的表达方式。中国多数地区婚礼喜用红色。

红色是血的颜色，代表性能力和血亲生命的世代传承，婚礼上新娘多着红装，新房内外也以红色装饰渲染喜庆吉祥。婚礼中，新人皆穿新衣，取“新婚吉庆”之意。但黔东南地区的侗族却是例外。

婚礼之日，送亲的姑娘个个穿新衣、戴银饰，唯新娘穿旧衣、草鞋，无头饰，不带嫁妆，意在告诫新娘婚后要勤俭持家。美国新娘的婚服有“四有”之说，即“有新、有旧、有借、有蓝”。

“新”是新娘的白色礼服必须是新的，代表新生活；“旧”是新娘头上的婚纱必须是母亲樱大察用过的，以示不忘父母；“借”是新娘手里的白手帕须是从女友那里借的，以示不忘友谊；“蓝”是新娘披的缎带必须是蓝色的，以示对爱情的忠诚。

在欧洲，90％以上的女性会选择白色或米色的缎面礼服为婚服。丧礼是对逝者的治丧之礼，其中最能传达人们观念的是丧服。丧服分两类，一是送葬人的服装，称孝服；一是死者的寿衣，称寿服。

中国古代有严格的丧服制度，将孝服分为五等，称五服，以麻布的粗细标志家族成员的地位，强化伦理意识。寿服，一般忌用缎子制作，因“缎子”与“断子”谐音，可用“绸子”，寓意“稠子”，以求多子多福。寿衣采用三、五、七、九件，忌用双数。

亚洲人在举行丧礼时，亡人亲属大多穿白衣，如印度尼西亚巴厘人、日本人、朝鲜人等；欧洲人则多穿黑色衣服表示对死者的哀悼。现今世界大部分地区，尤其是城市丧礼中，亡人亲属的丧服大都戴黑纱、白花以示哀悼。

③信仰含义。信仰，作为各民族文化的重要根基之一，不仅铸造了服饰的文化精神，也规范着服饰的形制特征，不同款式、色彩、工艺、组件的服饰，往往具有特殊的信仰含义。根据伊斯兰教礼节，头在室外不加任何遮盖是对天的亵渎。因此，中国维吾尔族男女都喜戴绣工精致的小花帽。

广西贺州瑶族男女的头饰上绣有众多的太阳纹；苗族有尾饰的五色斑衣，也有戴狗形帽的习俗，这些都是祖先崇拜的遗留。印度的拉克夏·本坦节里，女子要将一种用绸带做的护身符系在兄弟的手腕上，祝愿他们消灾免难。

居住在墨西哥的印第安人认为，面具是神灵的化身，每逢重大节日就跳起面具舞。男子身穿勇士服，头戴面具及饰羽帽，一手持盾牌，一手拿摇铃；女子穿口袋式宽大衣裙，头戴面具，手捧香炉，男女双双结伴而舞。

④职业含义。社会分工促进职业的发展，服饰服从职业特点的要求，并渐次发展，愈益复杂化。官有官服，民有民衣，工匠有工匠的穿着，商人有商人的装束，僧侣道士等各有其专服，各种身份、职业的服饰差别很大。

中国很早就有文、武职之分，相应地产生了文臣武将、学生士兵各不相同的服饰。进入现代社会，职业的分化、独立更为明显，职责、制度、秩序、功能等的划分往往同具有符号标识意义的职业服饰相联系，军队、公安、司法、工商、税务、邮电、铁路、航空、医疗、体育、商贸、学校等，各行各业都拥有各自醒目的服饰，以至于不同的服饰成为不同职业的表征。

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