《诗经》第一篇《关雎》,其间描写一位青年因思慕一位女子而夜不能寐,孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”,就是出自孔子主张的“乐而不淫”。“乎”是介词,同“于”。“发乎情止乎礼”就是说,这种男女之间的思恋的发生于情理之中,因遵从道德礼仪而受到克制。
谈情说爱是可以的,但不能逾越礼法的界限。就是感情到了礼法所容许的边缘就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
“发乎情,止乎礼”是古代形容男女关系的,描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。意思是男女之间产生感情是很正常的,但不要失了礼节。发乎情,即人的情感在男女之间产生,止乎礼,就是受礼节的约束。
“发乎情,止乎礼”的解释:
诗歌由情感生发,但是情感的抒发不能超过限度,应该用礼义去节制。其目的是达到委婉讽谏的效果。“发乎情,止乎礼义”由最初批评《诗经》的理论发展成为普遍的文学创作原则,既承认人的本能欲望以及抒发描写本能欲望的需要,同时又强调要用儒家的道德规范来约束指导,不能流于纯自然的宣泄,不能超越社会政治、伦理的规范。因此,诗歌中所表达的情感,既具有个体性,又具有社会性。
“发乎情,止乎礼”的提出:
“发乎情,止乎礼”是孔子的主张。谈情说爱是可以的,但是不能逾越礼法的界限,这个界限主要是针对贵族,不能强抢民女,不能不顾女子的感受。这里的“止”并不是停止感情的意思,而是指礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
该句出自汉代佚名《诗大序》:
故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。
译文:
变风发自诗人情感,但又不超出礼义范围。发自诗人情感,是人之常情;不超出礼义范围,是先王德泽教化的结果。
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