文殊院成都的景点介绍 文殊院是佛教还是道教

位于中国四川省成都市的文殊院是一个古老的寺庙，很多人都在疑惑它是佛教还是道教的寺庙。实际上，文殊院是一座纯正的佛教寺庙。首先，文殊院的名字就暗示着它是佛教寺庙。文殊是佛教中的一尊菩萨，也是智慧之神。

文章目录：

1. 文殊院是佛教还是道教
2. 文殊院的读音文殊院的读音是什么
3. 成都市文殊院简介

一、文殊院是佛教还是道教

位于中国四川省成都市的文殊院是一个古老的寺庙，很多人都在陆谈谨疑惑它是佛教还是道教的寺庙。实际上，文殊院是一座纯正的佛教寺庙。

首先，文殊院的名字就暗示着它是佛教寺庙。文殊是佛教中的一尊侍樱菩萨，也早基是智慧之神，常被崇拜和礼拜。因此，文殊院的名字是佛教中非常常见的寺庙名字。

其次，文殊院的建筑和文化也是纯正的佛教风格。寺庙内有许多佛像、经堂和藏经阁，都是佛教寺庙的特色。此外，文殊院还有许多佛教文化活动，如佛事法会和健身气功等活动，都是佛教寺庙常见的活动。

最后，尽管文殊院历史悠久，但它一直都是一座纯正的佛教寺庙。佛教在中国有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，文殊院也不例外。在保护佛教文化和传承佛教思想的同时，文殊院也一直是成都市居民以及游客们追求内心平静和精神安宁的重要场所。

二、文殊院的读音文殊院的读音是什么

文殊院的读音是：wénshūyuàn。
文殊院的拼音是：wénshūyuàn。结构是：文(独体结构)殊(左右结构)院(左右结构)。注音是：ㄨㄣ_ㄕㄨㄩㄢ_。
文殊院的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
文殊院WénshūYuàn。(1)寺庙名。
二、网络解释
文殊院文殊院位于成都市青羊区，文殊院始建于隋大业年间（605年——617年）。康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。是国务院确定的全国佛教重点寺院之一，中国长江上下游四大禅林之首，四川省重点文物保护单位；是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。文殊院占地20余万余平方米，现存建筑乃典型川西平原古建风格，全木质建筑，六重正殿依次正对山门的中轴线上腔猜，气势恢宏、巍峨壮观。
关于文殊院的诗词
《采桑子晌猜·文殊院道中》《文殊院·地接诸天近》《黄山绝顶题文殊院》
关于文殊院的诗句
文殊院里古松迎
关于文殊院的成语
后院起火深宅大院三宫六院
关于文殊院的词语
日异月殊三宫六院大院深宅与众殊殊路同归殊涂同致源殊派异殊勋茂绩殊方同致后院起火
关于文殊院的造句
1、青羊宫、文殊院、文殊坊、锦里古街一条街、春熙路步行街。晚餐后送往机场飞返家园。
2、文殊院步行街是茶馆理想的藏身之处，在文殊院中心的白云寺街上，老电影茶楼就坐落于此。
3、文殊院是成都最大和保存最宴圆型完整的佛教寺院，也是四川省和成都市佛教协会所在地。
4、饭店坐落于成都市中区的锦江河畔，毗邻银行、购物中心、医院、政府办公区、高档写字间和川西名寺文殊院等。
5、他先来到五台山文殊院出家，因不守佛规，喝酒闹事，方丈又把他介绍到大相国寺看菜园子。
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三、成都市文殊院简介

成都市文殊院

——寺殿接通衢

文殊院座落在成都市西北角，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。

清朝康熙二十年(1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为寇，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。传说慈手清笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。市民群众认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。

康熙三十六年至康熙四十五年(1697?/FONT>1706年)，官绅军民捐资重修寺庙，嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。这82根石柱今天成为院中一景。

近代时，文殊院香火兴盛。历任方丈都在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培养僧才。抗战时期，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法。中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款修缮寺庙。

文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋200余间，总建筑面积1.16万平方米，有僧人60多人。现在是四川省佛教协会所在地。

走近寺前，只见古色厚朴的围墙盘绕在古刹四周，正门上嵌着“文殊院”三个大字，与围墙上“南无阿弥陀佛”、“庄严国土、利乐有情”、“世界和平、人类幸福”相映衬，使文殊院显得十分庄严、肃穆。

寺内中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等五重殿宇，两庑配以钟鼓楼、禅堂、观堂、客堂、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房，形成闭锁式的四合结构。

五重大殿连同前后照壁，分布在长200米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体，大小相同，院中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。又前临文殊院街，后畔万福桥侧，素有“寺殿接通衢，禅房远尘嚣”之说。

文殊院文物荟萃，宝物众多。就拿供奉的佛像来说，寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。

护法韦驮像，1829年本圆法师主持塑造，整个塑像均以青铜翻毕绝前砂而成，韦驮威武而立，相貌端庄，盔、铠、靴、杵的链锁，浮雕花饰，都雕琢剔透，工艺精湛，是一尊难得的艺术珍品。

还有一尊观音大士像，也为1829年用青铜铸造。观音慈祥平和地坐骑在水兽身上，形象生动，缨络衣纹、细致流畅。所骑水兽，似狮非狮，似犬非犬，造型独特，温顺可爱。这尊造像，反映了清代较高的雕铸水平。

另有一尊缅甸玉佛，是文殊院和尚性鳞1922年一路募化，历尽艰苦，步行到缅甸请回的，也十分珍贵。

在藏经楼，收藏了各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。

寺内还珍藏明清以来书画珍品。最宏慧著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅，文曰：“从皆趋世，出世者谁。人皆遗世，世谁为之。爰有大士，处此两间。非浊非清非律非禅。惟是海月都师之式庶，复见之众缚自脱。我梦西湖天宫化城，见两天竺，宛如生平，云披月满。遗像在此，谁其赞之，惟东坡子。”果亲王墨迹是清朝雍正年间，果亲王赠给文殊院的墨宝。

条幅上写着“日面月面，胡来汉现。有时放行，有时把断。世法佛法，打成一片。苦作一片会，遇贵即贱。不作一片会，麦里有面。”

另有一副于佑任所书“圄满法界月，清凉功德池”的对联。

此外，还有印度贝叶经、唐代玄类法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。印度贝叶经是1887年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经，十分珍贵。千佛袈裟为明代祟祯皇帝的妃子所绣，绣工细美，至今已有300多年历史，仍保存完好。发绣观音是清朝嘉庆、道光年间，陕、甘总督杨遇春之女用自己的头发绣成的一幅水月观音像，衣纹、毛林全用经文组成。是一件难得的艺术品。挑纱文殊为清代女信徒吴贞女用挑纱的方法制成，远看烟水茫茫，很象是绘画，十分精美。

金刚经宝塔是清光绪八年(1882年)，杨光坼用绳头小楷抄写《金刚经》，全部经文组成一座宝塔，远看是图，近看是经。舌血含宝是指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书。

藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大干、丰子恺等人的书画作品。

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