王弼的哲学思想在他去世后的几百年里仍然被奉为经典

“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”魏晋玄学，是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。

魏晋时人注重《老子》《庄子》和《周易》。曹魏正始（240年-249年）年间，何晏、王弼阐发《老子》《庄子》和《周易》的思想，形成了新的思想流派，因这三部书后来被称为“三玄”，故这个流派被称为“玄学”，又称“魏晋玄学”。

王弼（226年-249年），字辅嗣，山阳高平（今山东省微山县）人。三国时期曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学的开创者及代表人物之一。正始十年（249年），年仅二十三岁的王弼身染疠疾而亡，遗下一妻一女。

王弼是极为罕见的哲学天才。少年王弼明察聪慧，通辩能言，爱好老子，十几岁时就开始钻研老子的思想，从小学习、研讨儒、道，常有独到的见解。王弼在有限的生命里，写了很多著作。据史载，主要有：

解读《老子》的《老子注》《老子指略》；解读《周易》思想的《周易注》《周易略例》 。王弼的《老子注》在唐代之前的几百年里一直被广泛认可，被奉为解读《老子》的最高经典。王弼的《周易注》更是在宋代之前无人能够超越，被奉为解读《周易》的经典，直到被朱熹的《周易本义》取代。即使在今天，王弼对《老子》和《周易》的注释，仍然是我们理解这两部经典的重要参考。

王弼的哲学采用思辨的形式，以探讨宇宙本体问题为主。王弼认为，万有统一于一个共同的本体，这就是道。世界万物之所以能存在，就是因为有这个本体，多种多样的世界万物就是这个本体的表现，这就是所谓“天地万物皆以无为本”。王弼的哲学体系就是从各个方面来论证这个命题，又被称作“贵无论”。

“贵无论”认为，世上形形色色的万物只是现象，现象中有一个根本的东西决定万物的存在，这个根本的东西就是“无”。“无”就是道，是本；“有”是现象世界，是末。世界万物变化万千，但变化是相对的，不变是绝对的。千变万化的现象不能永恒存在，不能永恒存在的东西不能是根本，而“无”无形无相，不动不变，是万物根本。王弼的哲学思想在他去世后的几百年里仍然被奉为经典。