崔昌源:中国人最感兴趣的就是中国儒家思想的现代化

参考消息网4月7日报道（文/周思雨 陆睿)“韩国人最感兴趣的就是中国儒家思想的现代化，以现代化方式再解读儒家思想，以适应现在的人际关系的需要，这很有必要。”近日，韩国汉学家崔昌源接受本报专访时，分享了他眼中的中国文化观。

崔昌源现任韩国青云大学中国文化艺术研究所所长、韩国中国语文学研究会会长。作为韩国著名的书画家，崔昌源独创了海虾的水墨画法，作品荣获韩国“国家创意艺术奖”“2018年国际齐白石艺术杯书画巡展-金奖”等奖项。

中国文化追求和谐均衡

“我觉得要了解中国人以及中国文化，先要了解一下中国人追求的是什么。”崔昌源说，中国人强调“和谐”，而“和谐”蕴含着三重涵义，一是自我的和谐，二是与他人的和谐，三是与自然的和谐。

崔昌源认为，中国在数千年历史的发展过程中，特别注重与他人的相处之道，所以中国文化是以伦理文化为重心，也就是追求人跟人之间的和谐与均衡的状态，这也是中华文明的特点之一。

中华文明的精神标识，是以浓缩性符号表现出的中华文明精髓，涵盖了中华民族所传承下来的基本生活方式、基本思维方式，具现了中华民族的价值观念与理想典范。

崔昌源说，“民为邦本”“仁”“天人合一”“和而不同”“致中和”“厚德载物”等，都是可以代表中华文明的精神标识，韩国人也特别欣赏。“仁”是中华文明中非常重要的一个核心概念。中国人在人际关系伦理中以“仁”为最高境界，“仁”这个字也是“以两人互动”来表达的。

随着中国经济社会的繁荣发展，越来越多的学者在探讨儒家思想的现代意义。崔昌源表示，韩国人最感兴趣的就是中国儒家思想的现代化，以现代化方式再解读儒家思想，以适应现在人际关系的需要，这很有必要。

他说，“五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”是中国传统意义上强调的伦理内容。有中国学者提出将“五伦”扩充为“七伦”，崔昌源对此十分认同。在他看来，“父子、君(国家元首)臣(社会大众)、夫妇、长幼、朋友”体现个人与个人的关系，行为标准是“有亲、有义、有别、有序、有信”；第六伦是个人与群体(我群/他群)，行为标准是“有敬”；第七伦是群体与群体(国内/国外)，行为标准是“有惠”。

打破“文化偏见”需要包容

中韩两国地缘相近、文缘相通、人缘相亲，拥有数千年的文化根源。在这数千年的友好交往中，两国文化相互影响、相互借鉴，形成了你中有我、我中有你的交织局面。中国人常说的“不忘初心”“温故而知新”“多难兴邦”，在韩语中都能找到相似的表达，即“初志一贯”“法古创新”“雨后地更坚”。

崔昌源说，对于“德不孤，必有邻”“岁寒，然后知松柏之后凋也”“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”“益者三友，损者三友”“和而不同”“君子以文会友，以友辅仁”“有朋自远方来，不亦乐乎”“致中和”“厚德载物”等《论语》《中庸》《易经》中的行为标准，韩中两国人民都有认同感，应以此为桥梁，多交流和探讨这些行为标准的深层含义，让两国同属东方文化的认同感“更上一层楼”。

他指出，不同民族的相似文化需要包容与分享。韩中两国历史源远流长，自古文化相近，应以开阔的心胸、包容的心态开展文化分享、交流互鉴，如此才能更好地了解对方的文化，甚至更加喜爱、欣赏彼此的文化。

在崔昌源看来，任何一种文化都有其内在的意义，不应该借由其他的文化观点、立场来衡量、批判，而是要从该文化本身的标准及价值出发，以当地人的角度去理解当地的文化。

对于异于己方的文化与风俗，崔昌源认为，在交流中需要容忍和了解，否则很容易引起误会、冲突。“很多文化偏见都是因一己之见产生的。以文化相对论的观点去了解不同地区、国家、民族的文化，有助于消除误解。”

艺术交流拉近中韩民心

崔昌源以中国画名家齐白石先生的河虾为基础，融合海虾的独特表征进行创作，开创了自有的海虾图。他还经常与中国艺术家展开交流。2022年，他完成了万只海虾图的创作，并获得世界纪录认证。“海虾虽然跟河虾不一样，但是并不影响交流，大家对此也都认同。”

艺术本身就带有包容性，不分国籍和种族，艺术的认同感很容易引发共鸣、共情。崔昌源认为，艺术是促进人与人交流的最好方式，艺术交流是不同国家民众之间情感沟通的桥梁。

他指出，人们常常会因预设的立场产生误解，但艺术不会，艺术交流最能拉近人们心与心的距离，而心的距离拉近了，物理的距离就不会成为交流障碍，正如唐朝诗人王勃所写的“海内存知己，天涯若比邻”。

艺术交流不仅能超越物理距离，还能跨越时空。崔昌源说，中国明代诗人王鏊有一首名为《海虾图》的诗，全诗所表达的意境与他创作的海虾水墨画十分契合，他的每幅画作上都会题上这首诗。“尽管相隔数百年、身处不同国度，但我们都以海虾元素进行创作，诗与画的结合正是‘诗情画意’，这是真正的韩中艺术交流。”

随着中国调整优化防疫措施，崔昌源期待，未来韩中两国人文交流、艺术交流呈现新的活跃局面，两国人民的心也能因此走得更近。