讲述无神论——重启科学文艺（55）

讲述无神论——重启科学文艺（55）

虽然在大部分作品里没有明确体现，但无神论一向是科学文艺的底色。在那些专门批判封建迷信的作品里面，无神论是它们的主题。

各国古代都有自觉的无神论者，中国南北朝时的范缜就是典型。他专门创作《神灭论》，对抗当时思想界“儒释合流，共倡鬼神”的局面。不过，他的作品还不可能有科学依据，多用文学比喻，是早期的哲学无神论。

新中国建立后，大批国民还是文盲，封建迷信有深厚的土壤。很长时期，有关部门都制作过专门宣传无神论的文艺作品。电影《一贯害人道》 就是代表，它拍摄于1952年，目的是配合当时取缔一贯道的运动。

影片虽然不乏政治话语，然而也能从中看到新兴宗教作为当代社会问题的一个缩影。正如片中文工团领导所说的台词：这首先是个社会问题。《一贯害人道》的可贵之处在于用影像手段高度复原其教义、教规、戒律、组织形式和迷信手法，再从事实上予以揭穿。

1961年，人民文学出版社出版了《不怕鬼的故事》，系统提炼出中国历史上的无神论文献，再用通俗易懂的方式传达出去。此书有文字版和连环画版，总发行量巨大，影响了包括我在内的一代青少年，成为中国无神论文化的重要标志。

在当代西方，宣传无神论的运动没有政府背景，而是科学家个体主动承担的社会义务。天文学家卡尔·萨根不仅创作科幻小说，也创作过批判美国社会迷信现象的作品，名叫《魔鬼出没的世界》。英国生物学家理查德·道金斯则写出《上帝的错觉》，批判美国小布什政府的宗教复古倾向。

还有火药味不那么浓厚，但更有文化色彩的著作。日本学者竹下节子在《无神论》一书中，系统梳理这种思想在过去两千多年间的发展演变。英国作家阿兰·德波顿则在《写给无神论者》当中，呼吁无神论者主动建立自己的文化体系。不光要写文章，还要兴建无神论者的聚会场所，塑造反映科学无神论精神的装置艺术品。

从文体上讲，这些著作都是科学散文，也是科学文艺的组成部分。它们已经从传统的哲学无神论那里升华，把立论基础建立在当代科学上。它们反映了在西方社会里面，一大批科技精英正在告别基督教传统，树立自己的新文化。

在影视方面，《生活大爆炸》的主人公谢尔顿就以无神论者为人设元素，而他的母亲则是虔诚信徒，母子二人围绕宗教进行的争吵是本剧一条重要副线。而在衍生剧《小谢尔顿》当中，这位教徒母亲如何造就出一个无神论者的儿子，有更深入的描写。

所有这些，都是无神论在科学文艺中的体现。

郑军 | ZhengJun

作家、未来学家

中国作家协会会员、知名科幻科普作家、多年来积极从事科幻学术研究、讲座活动。历年共出版科幻小说三十多部，各类科普文章四百余篇，总计千万字。并策划、主编或参与策划科幻丛书九套，参与青少年科幻科普讲座及评审不计其数。

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