中国十大直言君子照片 易中天履历

易中天履历

1947年2月8日，易中天出生于湖南长沙。6岁随其父易庭源来到湖北武汉，并在武汉开始接受教育，在武汉度过小学、初中、高中时期，后来因为“知识青年上山下乡”活动，到新疆支青数年。

1965年，高中毕业的易中天受苏联小说《勇敢》的影响，自愿报名支援新疆，从那时起，在新疆生产建设兵团农八师一五〇团工作、生活了10年。

1975年到1978年，在新疆乌鲁木齐钢铁厂子弟中学任教。

1978年，适逢国家恢复研究生招生，易中天经过3个月的备考，考取武汉大学中文系中国古代文学专业研究生[7]。师从于著名魏晋南北朝文学及唐宋诗词专家胡国瑞。

1981年起，任教于武汉大学中文系。

1992年起，任教于厦门大学人文学院中文系。

2005年，开始在CCTV-10《百家讲坛》节目里讲解历史，因其白话式的幽默分析，受到追捧；4月，开讲“汉代风云人物”。

2006年年初，《汉代风云人物》的讲稿结集《易中天品读汉代风云人物》正式面市，起印数量就达到了惊人的15万册。

2月12日，在《百家讲坛》开讲《品三国》。以人讲事，以事说人，从中透析历史事件的本质并点说普遍的人性。首期《品三国》播出后，赞赏和质疑声不绝。

5月22日，他的《易中天品三国》书稿在北京举行了“无底价竞标”。

10月17日，在中岳嵩山大型实景演出《禅宗少林·音乐大典》担任禅学顾问。[9]

2007年11月，在上海出版了新书《帝国的终结》，同年荣登“2007第二届中国作家富豪榜”。12月，被评选为武汉大学第五届杰出校友。

2008年，与《百家讲坛》再度携手合作《先秦诸子·百家争鸣》。

2010年，被《环球时报》推为与郎咸平、时寒冰、沈志华、陈铭龙、袁腾飞、戴旭、韩寒、曹建海、牛刀等人为“中国十大直言君子”。

2012年11月20日，厦门大学EMBA2012级深圳班开学，著名学者、厦门大学人文学院教授、厦门大学EMBA特聘教授易中天为学员们讲授《市场经济与中西文化》。

易中天同年，开始正式启动了36卷本《易中天中华史》的八年写作计划，写到完成时还要五年。

2013年，易中天宣布开始写作《易中天中华史》。3月起，每周四晚，与李蕾搭档主持一档民生文化访谈节目《一起聊聊》，易中天全新亮相，“易式主持”自成一派。5月，《易中天中华史：祖先》《易中天中华史：国家》率先上市。

2015年4月，易中天声明已经从厦门大学退休。

2019年12月26日，适逢毛主席126周年诞辰，在北京湖南大厦湖南厅举行新中国70周年湖湘人物盛典，围绕“新中国70周年与湖南人的担当”、“新时代、新湖南、新机遇、新使命”两大议题展开交流探讨，易中天入选“新中国70周年湖湘人物盛典”百名湖湘人物榜单。

2023年，任厦门大学人文与艺术高等研究院院长。

有没有关于直言相谏，好的案例

这是发生在贞观二年的事。李世民问近臣们：贤明的君主能想到自己的不足之处，他就会从谏如流；昏昧的君主怕别人知道自己的短处，就会永远愚昧无知。隋炀帝喜欢自吹自擂，掩护自己的短处听不进逆耳的忠言，臣子们确实很难犯颜直谏。虞世基（大书法家、五绝之臣虞世南之兄，深受隋炀帝宠信，参与朝政）在隋炀帝有过失时不敢冒死直谏，大概不算是很大的罪吧。商纣王的叔父箕子规劝不了纣王，于是装疯自保，孔夫子仍称他为仁。隋炀帝被杀死了，虞世基该不该一道处死呢？李世民表面上是问虞世基该不该处死，实际上是提出了个如何为臣的大问题。杜如晦回答道：天子有了敢于直言相谏的臣子，那么，即便天子无道也不至于失去天下。孔夫子就曾称赞过卫国的史鱼，说史鱼真是耿直啊！朝廷有道，你如箭一样耿直，朝廷无道，你还是如箭一样耿直。虞世基怎么能因炀帝无道，听不进逆耳忠言，就闭起嘴巴不敢说话了呢？身居重位苟且偷安，又不能辞职请退，他和箕子装疯而去是不相同的。晋惠帝时贾皇后要废愍怀太子，张华位居司空之职却不能拼力抵制，反而低三下四地顺从了。赵王司马伦起兵废了皇后贾南风后，就派使者去抓张华。张华狡辩说：将废太子的时候，我不是没有反对，而是说了没人听啊。使者说：你身为三公，太子无罪被废，你既然反对了没人听，为什么不因此辞职呢？张华找不到话来回答了，于是斩了张华，并灭了他三族。古人说过：危险时不去扶住他，跌倒后不去搀扶起来，怎么能用这样的人辅佐呢？所以君子在关键时刻是不能失去自己的名节的。张华在犯颜直谏方面不能保持一个诤臣的名节，又不能急流勇退保全自身，作为一个臣子的职责他全都丢失了。虞世基位居宰辅，在能说话时却不敢据理力争说真话、说实话，因此处死他是应该的。李世民听后赞同道：你说得非常对啊！君主必须有忠良之臣辅佐，才能自身安全、国家安定。隋炀帝就是没有忠诚正直敢说实话的臣子，所以他听不到也见不到自己的过错，等到恶贯满盈，也就灭亡了。若当君主的所行不当，大臣中又没有敢于犯颜直谏的，只是苟且顺从，事事都说君主做得对、做得好，那么君就是个昏君，臣就是些阿谀奉承的小人，君昏臣谀，离危亡也就不远了。因此李世民要求臣下对他要敢讲真话，不要阿谀奉承。从这段对话不难看出，李世民要当一个能听取不同意见的明君，而杜如晦则立志做一个敢于犯颜直谏的诤臣。正因为有了这样的君臣，才有了后人赞叹不已的贞观之治。

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