刘先银经典点说老子：圣人之治，为腹不为目，故去彼取此，不盈满，蔽不新成

刘先银经典点说：古之善为道者，微妙玄通，深不可识

蔽而新成：能在道的隐蔽下，淳朴而不新起盈满。或曰：蔽不新成，能在道的隐蔽下，不求自满。意思都是淳朴而不求自满不欲盈。唯有不盈满，故能在道的隐蔽下，淳朴而不新起烦扰。《道德经》：修身养性返璞归真复其本。《道德经》将“道”视为核心范畴而建构其独特的哲学体系， “道”的本性体现为自然而然、无为纯朴，于无声处化生万物，人亦禀道而生。因此，老子也将人之本性视为天然无邪的完满状态，“婴儿”就是其典型表征。故《道德经》第二十八章有言：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”深知雄强，却能抱柔守弱，这是天下万物都应遵循的蹊径，常德便不会有所流失，从而恢复到婴儿的状态。这是老子出于对社会情势的洞察，看到人们往往抢先贪利，纷纭扰攘，故而提出涵容贵柔的理念，也是在呼吁人们要返璞归真复其本性。“道”的客观实在性。作为自然的本原，道体是一种客观实在。“道”之规律性。道体聚合为天地万物，经历了复杂的过程。人类以自身视角管窥自然，创造了一系列的概念体系和逻辑体系，来说明自然之演化，也就是道体之聚散，如老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

【译文】古时候善于行道的人，从细微到无限、从直观到玄奥，潜藏着变化无尽之机变，幽深若虚，难以用语言描述。因为难以用语言描述，只好勉强形容。小心谨慎啊，就像冬天涉水过河；时刻警觉啊，就像害怕邻国的攻击；拘谨虔诚啊，恭敬如宾；融和可亲啊，就像冰柱消融；敦厚朴实啊，就像没有加工的原料；空旷开阔啊，就像幽静的山谷；混同一切啊，就像浑浊的样子。沉静恬淡啊，就像湛深的大海；飘逸无系啊，就像无有止境。谁能将浑浊静止，安静下来，徐徐出现清明；谁能在久久的安静中活动起来,徐徐显露生机。保持这个“道”的人，不会盈满。正因为他从不自满，所以能够在道的隐蔽下，淳朴而不新起烦扰。

刘先银经典点说：老子的“道”- 圣人之治，为腹不为目，所以能去彼取此

【12，38，72】去彼取此

1.“圣人摒弃物欲的诱惑（去彼）而保持安足的生活（取此）”。

2.“舍弃浮华（去彼）而保留敦厚（取此）”。

3.“不要自吹自擂（去此），而要自知、自爱（取此）”。表达了“君子慎独”的思想。

《道德经》“去彼取此”意思有三个：

1.“圣人摒弃物欲的诱惑（去彼）而保持安足的生活（取此）”。检欲章第十二五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五光十色绚丽多彩的颜色，容易使人眼花缭乱；纷繁嘈杂的音调，容易使入耳朵受到伤害；香馥芬芳、浓郁可口的食物，容易败坏人的口味；放马飞驰醉心狩猎，容易使人心情放荡发狂；稀奇珍贵的货物，容易使人失去操守，犯下偷窃的行为。因此，圣人只求三餐温饱，不追逐声色犬马的外在诱惑。所以应该抛去外物的引诱来确保安足纯朴的生活。

【导读】眼睛可以看到缤纷的色彩，耳朵可以听到纷繁的声乐，嘴巴可以品尝甘秾的食物，美色、美乐、美食都是大部分人一生所追逐的东西，但老子却指出，过于沉湎于这些会让人“盲”、“耳聋”、“口爽”。“驰骋畋猎”、“难得之货”这些当时贵族们追逐、沉湎的东西，都会让“人心发狂”、“行妨”，所以在生活之中，随性并不等于放纵，顺道并不是无道。

2.“舍弃浮华（去彼）而保留敦厚（取此）”。论德章第三十八上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

上德的人不表现为形式上的德，因此实际上是有德的。下德的人表现为外在的不离失德，所以实际上没有达到德。上德的人顺应自然无心作为，下德的人有所作为而有心作为。上仁的人有所作为却出于无意，上义的人有所作为却出于有意。上礼的人有所施为而得不到回应，于是扬着胳膊，强迫别人跟随他去行动。所以，我们从这个道理可以知道，失去了道后才有德，失去德后才有仁，失去仁后才有义，失去义后才是礼。礼这个东西，是忠信不足的产物，是道、德、仁、义变得淡薄时才出现的，当然就是社会动乱的祸首了。所谓先知，不过是道的虚华表面，是愚昧的开始。因此，忠信守道的人立世，为人当敦厚而不轻薄，实在而不虚华。所以，应当舍弃轻薄虚华而采取朴实敦厚。

3.“不要自吹自擂（去此），而要自知、自爱（取此）”。表达了“君子慎独”的思想。爱己章第七十二民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

老子的“道”- 去彼取此。当人民不畏惧统治者的威压时，那么可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民使人民不得安居，不要压榨人民使人民无以生计。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者而保持前者。