古代官员也能守孝三年吗？元代的丁忧制度挺“人性化”的

元代，是中国封建历史上一个比较特殊的国家，在蒙古族和汉族二元政治的制度之下，使得元代的很多制度都与其他的封建王朝有了许多的不同，体现了一种民族特色。那么，元代的丁忧制度，也是与其他朝代有着明显的不同的一种制度。而且元代的丁忧制度，也得到了一定的发展和和一定的扩大。下面，我们就将从元代丁忧制度的主要发展特色和执行情况开始论起，来讨论讨论元代丁忧制度的主要现实意义和历史意义。

一、 元代丁忧制度的主要特点

丁忧制度，指的是在古代官僚政治体系当中，要求官员在父母去世之后，必须去官守孝的一种制度，这是我国古代儒家思想的影响下，所官方制定的一种法定制度。因为元代，出现了民族大融合的现象，因此对于汉族主要奉行的丁忧制度，也有了一定程度上的重新定义和发展。

（一） 丁忧对象：扩大之后的限制

首先，元代的丁忧对象的主要变化，分为两个层面，具体来说，可以从扩大和限制两方面来说。

丁忧对象的扩大是必然的，因为元代除了汉族官员之外，也包括一些少数民族的官员。在元代延续了汉族传统的丁忧制度之后，一些少数民族官员作为重要官员代表，也被列为了当时的丁忧对象之内，如此一来，丁忧对象的范围就得到了一定的扩大。

当时都有法律文件《元典章》明确规定：“凡值丧，除蒙古、色目人员各从本俗外，管军官并朝廷职不可旷者，不钜此例。”

丁忧对象的扩大，主要体现在当时一些蒙古、色目等少数民族官员的丁忧这一方面，这也是当时元代制度的主要体现。而另一方面来说，在扩大之后，也出现了限制。当时的制度规定，对于一些违反了规定的官员，或者是说犯了事的官员来说，是不准许丁忧的。

这种限制，实际上是当时的朝廷规范丁忧制度的一种体现。对于一些违法官员的处理，限制他们的丁忧，也是有着一定的考虑的。比如说，当时的官员如果侵用了官钱，就不允许丁忧，因为在丁忧期间，如果对违反规定的官员还发放俸禄的话，那就谈不上什么处罚了。

（二） 请假制度：程序趋于严格

当时的丁忧的主要请假制度，其实也可以分为两个方面来具体分析，一个是当时的现任官员，一个是当时的未任官员。

现任官员的丁忧请假程序，比较简单，但是更为正式一些。当时的现任官员，如果需要请假丁忧，需要呈交一份“曹状”，来请假，同时要经过上级批准和验证之后，才算完成了这个请假程序。

史料记载当时的现任官员请假程序如下：“诸吏员差除事故，其元管簿籍文卷，须与应代之人一一交点无差，连署呈报本属官司照验。后有失落，止著见管之人追寻。”

而未任官员的丁忧请假程序，则是比较复杂且繁琐的了。因为当时的未任官员，是否真正的属于丁忧情况，是官府无从得知的。但也并不意味着，就完全没有监察措施。当时的法律文件规定未任官员在父母丧事处理之时，需要报告所在机构，然后由当地的政府机构逐级上报，直到最后的监察御史等一些监察部门进行上门监察。经过等等一系列程序之后，这种丁忧请假程序，才算完成。

（三） 惩罚措施：违反丁忧制度的后果

在儒家正统“孝”为先的思想影响下，元代统治者对于不丁忧父母的官员采取一定的强制措施。这当然针对的主要是汉族官员。当时的汉族官员，如果到了父母丁忧的期间，不履行守丧义务的话，是被做降职处理和惩处的。在元代历史上，这种情况，都是很常见的。很多官员，为了追求仕途，不忍心三年期间从官场上脱离，所以很多人想违反丁忧制度，而是坚持在官场上。

面对这种情况，当时的政府部门也规定：“诸职官亲死不奔丧，杖六十七，降先职二等，杂职叙。未终丧赴官，笞四十七，降一等，终制日叙。若有罪诈称亲丧，杖八十七，除名不叙。亲久没称始死，笞五十七，解见任，杂职叙。凡不丁父母忧者，罪与不奔丧同。”

如此看来，在元代，官员不履行丁忧义务，是需要受到一定的惩罚措施的。各种降职、杖责等处分都颇为严格。

（四） 请假期限：有着一定的限制

这属于，元代的官员丁忧制度的另一个主要特色，那就是有着一定的请假期限的限制。一般来说，当时的丁忧制度的主要请假期限，都是“三年”为主。当然，主要也可以分为以下两种情况。

一种是请假去守丧的官员，这种官员假期较短，一般以一个月以内的假期期限为主。当时元代的法律规定，祖父母丧亡给假期限制一个月，父母丧亡给假期限制二十日。为何此种丁忧期限这么短？因为这种官员是请假去进行服丧的，在这种情况下，官府不可能让职位空缺这么久。

另一种主要情况就是，解官去服丧的官员。这种官员的丁忧，一般主要是以三年期限为主。但主要的期限还不一定，因为当时分为大祥和小祥两种情况。大祥一般就是三十个月加上两个月的礼制，共计三十二个月。而小祥则是二十五个月加上两个月的礼制，那就是二十七个月。总之，都在三年期限内。

（五） 丁忧待遇：有着一定的官员“留俸”

为了鼓励当时的官员去履行丁忧义务，元代的官员在丁忧期间，还是有着一定的“留俸”和“贴补”等两种主要的待遇的。“留俸”指的是为丁忧期间的官员，留取在当时丁忧期间的俸禄的待遇措施。

当时的《元典章》也有规定：“职官奔丧迁葬人子大故，今既以人伦重事许给假限，期限内俸钞仍给。以厚风俗。”

这样就体现了当时官员在丁忧期间内所受到的主要优待。以上的“留俸”是针对解官回家的官员的待遇，但“贴补”主要针对的就是当时因丁忧原因请假，但是官员自身考核期还未满的一种官员来说的一种措施。这种“贴补”不是贴补银钱，而是说在丁忧期限满期之后，对官员的考核期仍需补上的一种政策，是“贴补月日”。

二、 元代丁忧制度的主要历史意义

作为一种对象容纳少数民族和汉族的一种主要官员政策，丁忧制度，对于元代的民族大融合起了重要的历史作用和现实作用。

（一） 体现了民族融合与民族和谐的主要特点

最重要的历史作用，就是促进了当时元代的各民族大融合与民族和谐。元代的这种丁忧制度，不分少数民族和汉族，一视同仁，就促进了当时的民族融合。

正是因为元代的丁忧制度，针对的对象包含少数民族和汉族，这就减少了当时的一些民族之间的矛盾，促进了民族融合的进程和发展。当然，在元代后期，因为丁忧制度开始区分对象，所以造成了严重的民族的矛盾，并且造成了严重的民族隔离后果，也造成了无法挽回的一种局面。从这一方面，也可以体现出，当时的丁忧政策的一视同仁，反而是促进民族大融合的最好的措施。

（二） 解决了民族法制和民族习惯的关系问题

当时的元代作为一个外来民族统治的国家，对丁忧这种汉族的丧葬风俗，给予了足够的重视，这充分说明了当时的元代政府对于一种民族习惯的宽容政策，对处理好民族法制和民族习惯的关系问题，有着重要的作用。

民族习惯是每个民族的内部的核心内涵，是深深植根于整个民族成员的内心深处的主要准则。因此，民族法制的规定和制定，必须要以尊重每个民族的民族习惯为主要原则。而元代政府的这种做法，就正是尊重汉族的民族习惯的一种体现。丁忧制度不仅仅在元代得以延续下来，并且对象还有了一定的扩大，并且将其运用到了少数民族身上，促进了当时的民族之间的关系的处理。

这也是元代民族法制与民族习惯的适应的主要措施。元代的丁忧制度对少数民族比较宽容，愿意丁忧的可以请假，不愿意的也不会强制。这就用一种比较和谐的民族法制，尊重了不同民族的民族习惯。

三、总结

元代的丁忧制度，比起我国古代历史上的其他封建王朝来说，是有着一定的民族特色和发展特色的。这主要体现在，当时的丁忧对象由汉族扩大到了少数民族；丁忧请假制度也有了一定的规定；甚至对汉族官员的丁忧义务都有了一定的强制性；以及延续了对官员丁忧期间对一定的待遇措施这几个方面。同时，这些民族特色，这些主要措施被运用到丁忧制度当中，又促进了当时的民族大融合，正确处理了民族法制和民族习惯的关系。

参考文献：

1.《元史·文宗纪》

2.《元典章·刑部三·丁忧》

3.《元史·志五十·刑法志》