大写字母是A
恋爱
[ liàn ài ]
基本解释
(动)男女互相爱慕的行为表现:谈~|自由~。
详细解释
爱恋;留恋。
宋 刘斧 《青琐高议后集·小莲记》:“公将行, 小莲 泣告:‘某有所属,不能侍从,怀德恋爱,但自感恨。’” 明 王廷相 《雅述上》:“生计微则家贫无所恋爱矣。” 刘半农 《扬鞭集·教我如何不想她》:“月光恋爱着海洋,海洋恋爱着月光。”
“爱”的大写字母是“A”。
爱ài
“爱”的意思是:对人或事物有很深的感情;喜欢;爱惜、爱护;常常发生某种行为、容易产生某种变化;姓等等。
出处:
1、《孝经》:爱亲者不敢恶于人。
2、《战国策·齐策》:孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。
3、宋·周敦颐《爱莲说》:晋陶渊明独爱菊。
4、《史记·陈涉世家》:吴广素爱人。
5、《论语·八佾》:尔爱其羊,我爱其礼。
6、《孟子·梁惠王上》:齐国虽褊小,吾何爱一牛。
爱
愛 ài
动
(1) (形声。从心,旡(jì)声。本义:亲爱;喜爱)
(2) 对人或事物有深厚真挚的感情 [love]
惠,爱也。——《尔雅》
爱施者,仁之端也。——《说苑·说丛》
君子自爱,仁之至也。——《法言》
爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。沈宏曰:“亲至结心为爱。”
爱共叔段,欲立之。——《左传·隐公元年》
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。——杜牧《山行》
父母之爱子也,则为之计深远。——《战国策》
公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
爱其子,择师而教之。——唐·韩愈《师说》
非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。
又如:爱幸(喜爱宠幸);爱乐(喜爱);爱敬(亲爱恭敬;喜爱敬重);爱劳动;爱祖国;爱人民
(3) 男女间有情 [love]
结发为夫妻,恩爱两不疑。——《古诗四首》之三,见《文选》卷二十九
孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。——《战国策·齐策》。
又如:爱色(喜欢女色)
(4) 喜好 [like;be fond of]
爱听古人节义事。——清·袁枚《祭妹文》
晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》
秦爱纷奢,人亦念其家。——杜牧《阿房宫赋》。
又如:爱玩(爱好玩赏。后用以指爱好的玩物或对游玩的喜好)
(5) 爱护 [care for]
吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》
好自将爱,一年便健。——《三国志·方伎传》。
又如:爱人以德(按照道德标准去爱护帮助他人);爱物(爱护万物)
(6) 常常发生某种行为,容易发生某种变化 [be apt to;be in the habit of]。
如:爱发脾气;爱下雨
(7) 爱惜,珍惜 [treasure;cherish]
爱莫助之。——《礼记·表记》。注:“犹惜也。”
千金之子,不死于盗贼,何哉?其身之可爱,而盗贼不足以死也。——苏轼《留侯论》
尔爱其羊,我爱其礼。——《论语·八佾》
不爱死,义也。——柳宗元《驳复仇议》
国事至此,予不得爱身。——宋·文天祥《指南录后序》
又如:爱身(爱惜生命,贪生怕死)
(8) 舍不得;吝惜 [stint;grudge]
齐国虽褊小,吾何爱一牛。——《孟子·梁惠王上》
百姓皆以王为爱也。
是故甚爱必大费,多藏必厚亡。——《老子》四十四章
不爱珍器重宝肥饶之地。——汉·贾谊《过秦论》。
又如:爱吝(爱惜,吝啬)
(9) 贪 [be greedy for]
文臣不爱钱,武臣不惜死,天下平矣。——《宋史·岳飞传》
(10) 友爱 [friendly affect]
兄爱弟敬。——《左传·隐公三年》
(11) 怜悯、怜恤、同情 [take pity on]
若爱重伤,则如勿伤;爱其二毛,则如服焉。——《左传·僖公二十二年》
袁克孟尝君,出自《史记·孟尝君列传》,原文如下:
袁克者,鲁人也。为孟尝君舍人。孟尝君问其父曰:“子何故为舍人也?”其父曰:“臣故为孟尝君舍人也。”孟尝君曰:“子何不为孟尝君作大事乎?”其父曰:“臣不敢。”孟尝君曰:“子何不为孟尝君谋之?”其父曰:“臣不敢谋。”孟尝君曰:“然则子何不为孟尝君死乎?”其父曰:“臣不敢死。”孟尝君曰:“父老矣,子不为孟尝君死,谁为孟尝君死?”其父曰:“臣闻之,君者,舟也;庶人者,水也。水所以载舟,不可复离也。君者,国之重器也,臣不敢离君。”孟尝君曰:“善。”遂与袁克舍人。
这段文字讲述了孟尝君请袁克担任舍人的故事。孟尝君问袁克的父亲为什么要做舍人,袁克的父亲回答说是因为孟尝君是他的主人,所以他愿意为孟尝君服务。孟尝君问他为什么不为自己做大事,父亲回答说他不敢,因为他只是一个普通百姓。孟尝君又问他为什么不为自己出谋划策,父亲还是回答说他不敢。最后孟尝君问他为什么不为自己去死,父亲回答说他不敢死,因为他知道君主就像船一样,百姓就像水一样,水是无法离开船的。君主是国家的重器,他不能离开君主。孟尝君听了很感动,于是让袁克担任舍人。
这段文字的寓意是:忠诚是一种无私的奉献精神,只有真正为他人着想,才能得到别人的信任和尊重。同时也强调了君主与百姓的关系,百姓应该像水一样依附于君主,为君主服务。
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