儒家思想有几派，各派别顶峰时期的代表是什么 儒家的几是指什么

「儒家观点」是一个热门话题，问答百科为你整理了6条关于儒家的资料，希望对你有帮助！

1. 儒家思想有几派，各派别顶峰时期的代表是什么
2. 儒家的几是指什么
3. 儒家、道家、佛家、法家、墨家如何区分
4. 儒家学派四大学派有哪些
5. 过了几千年，为何现在还有人推崇儒家，儒家思想如何发展的
6. 儒家的观点是什么

儒家思想有几派，各派别顶峰时期的代表是什么

儒家从尧舜禹算起到现在已经5000年了，基本上一脉相承，支派不盛。

这5000年中有四个代表性的人物，也可以勉强称其为四派吧！

第一位是孔子。按照孔子的说法，尧舜禹汤文武周，是一脉相承的儒家著名人物，孔子把他们的思想充分吸收，并加以发挥，最后经孔子的弟子们整理后，写成《论语》一书，真正形成了儒家思想。孔子的思想是有利于社会稳定和国家统治的，孔子14年周游列国也是想做一个官，实现自己的政治抱负，但没有成功。

接下来代表人物是孟子。孟子提出了义利观，提出了独夫民贼，丰富了儒家朝代合更替的理论。

朱喜是南宋时候的著名儒家，他和二程发展了程朱理学，朱熹注释了四书，明以后的科举考试都以朱熹注释的四书为准。朱熹和二程提出了三纲五常，这是他们思想中的败笔部分，其中歧视妇女的思想禁锢了中国1000年，对妇女的身心健康和社会生产力都是一种摧残。

明朝儒家代表人物是王阳明。主张知心合一。对程朱理学进行了批评。

总之，孔子是儒学创始人

孟子是儒学集大成者

朱熹理学集大成者

王阳明心学集大成者。

儒家是春秋时期《诸子百家》中最重要的一个学派，由伟大的思想家，教育家孔子所创立，后来由思想家，文学家孟子加以发展的。

儒家思想的产生：

是孔子将祖叙尧，舜，宪文章，武，宗师仲尼的思想，纳入了自己的思想体系之中的。在春秋时期，便形成了以仁，义，礼，智，信；恕，忠，孝，悌的儒家思想核心体系。

孔子之后，陆续产生几位崇儒大家，如；孟子，荀子，董仲舒，二程，即；（程颢，程颐），朱熹，郑玄，陆九渊和王阳明等。这几位大家，我的理解是；他们对儒学，是各举已见，不断完善和改革发展儒学思想的学派，和贡献者。若将他们称派？那就是八派。

其实给他们称派也不为过，就如同戏剧界各种门派，如；梅派，白派等等。但是；他们以上几位，只能称门内支派，不能与孔子相提并论。因为孔子为圣人，原始人。他们均属儒学后人了。

那么他们各自的代表思想是什么？

1，孟子；孟子主张；“民为贵，社稷次之，君为轻”，（孟子，尽心下）。

2 ，董仲舒；董仲舒主张；“天之民生非王也，而天立王以为民也”。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。

3，荀子；荀子主張；礼法并重，刑德兼用的理论。

4，二程；二程指程朱理学，宋代理学的创始人程颢，程颐二人，代表作“二程集”。

5，朱熹；朱熹是南宋著名的理学家，思想家，哲学家，文学家，教育家，诗人。代表作；程朱理学，①，理一元论的唯心主义体系。认为理或天理，是自然万物和人类社会的根本法则。②，理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊，物，人各自之理均源于天理，此为一理。③，存天理，灭人欲，均属于修炼的思想，存天理，就是向善，灭人欲，就是去恶。

6 ，郑玄；郑玄，东汉末年经学大师。他以古文经学为生，兼采今文经学之长，便形成为郑学，称为儒学经典。他以毕生精力，整理古代文化遗产，使经学一度进入小统一时代。

7，陆九渊；陆九渊，名象山。南宋著名的哲学家，教育家。南宋时期，陆象山把“心”作为宇宙万物的本源，心就是理的主张。“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。他认为天地万物都在心中，因此；他的学说被称为心学。

8，王阳明；王阳明，名守仁。明代著名的文学家，哲学家，政治家和军事家。他是心学发展集大成者，他认为；“心外无物，心外无理”。心是天地万物的“主宰”。晚年的王守仁，把他的思想归结为四句教，即；“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。他著有，《传习录》《大学问》《阳明先生文录》《王文成公全书》共38卷传于世间。

以上是几位大家，对儒学不同时代，各自不同的发展和贡献。

结束语；

知之见者为智之，各自的理解不同，说他们是派是贡献均可。关键是学习他们的知识和精神。希望能帮到题主。

儒家“八派”之说，始见于《韩非子》的《显学》篇：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”

子张之儒
子张姓颛孙，名师，字子张，春秋末期陈国阳城（今河南淮阳）人，生于公元前503年，卒年不详。子张是孔子晚年的弟子，从学后学业出众，与子夏、子游齐名。曾从孔子周游列国，在陈、蔡之间遭到过围困。他勤学好问，经常与孔子讨论各种问题，《论语》记其向孔子问学达二十次之多。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”（《沦浯·子张》），明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”（《沦语·子张》）的人和事。子张的秉性有点偏激，孔子曾批评他“师也过”，“师也辟”（《论语·先进》）。但他为人博爱容众，交友颇广，认为君子应该“尊贤而容众，嘉善而矜不能”（《论浯·子张》）。子张终身未仕，孔子死后，居陈国，收徒讲学。子张传下来的弟子以后就形成了“子张之儒”，被列为战国儒家八派之首。“子张之儒”的学术或政治主张究竟如伺，现在已难知其详。荀子在其《非十二子》中曾十分严厉地批评“子张之儒”．把他们称之为“贱儒”，况：“弟佗其冠，神谭其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒电。”这个批评似乎没有列出什么学术或思想上的根据，仅讲一些言行举止而已。一般以为荀子所斥可能是指战国末期依附于“子张之儒”—派门墙的人。如清儒郝懿行以为，是指那些徒似子张之貌而不似其真的人（参见正先谦《荀子集解》引）。现代学者郭沫若根据“子张之儒”具有博爱容众，严已宽人等特点，认为“子张氏的后学们似乎更和墨家接近”，并推测“墨翟受了子张的影响”（《十批判书，儒家八派的批判》）。
子思之儒
子思是孔子的孙子（参见本书“子思”条）。关于“子思之儒”的学术或政治主张究竟如何，现在已难知其详。荀子在《非十二子》中从否定的角度略有论及，说：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，其僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：‘此真君子之言也’。子思唱之，盂轲和之，世俗之沟犹督儒曜曜然不知其所非也，遂受而传之。”按大多数宋儒的观点，“子思之儒”发挥了孔子的中庸思想，把儒家道德范畴“诚”这一精神实体提高到世界本原的地位，对儒家的心性之学有重大贡献。宋儒之说，近代以来有不少学者表示怀疑。
颜氏之儒
综合《论语》、《史记·仲尼弟子列传》等文献资料的记载。孔子弟子中姓颜的共有八人，他们是：颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何。“颜氏之儒”究竟是其中何人之学所传，今天已难确断，学术界一般认为是以颜回为代表的。颜回是孔子最得意的弟子，其学派的最主要特点就是安贫乐道，重在下工夫实践孔子的仁德思想。此外，在《庄子》一。书中，也提到过颜回之学的“坐忘”、“心斋”等修养理论。
孟氏之儒
学术界一般认为，“孟氏之儒”是以孟子为代表的，孟子是战国中期儒家的主要代表人物，他发展了孔子的“仁学”思想，提出了“人性本善”的理论，以及施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民贵君轻”的民本思想等（参见本书“孟子”条） ，孟子曾自云：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”（《孟子·离娄下》），司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中则谓其“受业于子思门人”。又荀子在《非十二子》中说“子思唱之，孟轲和之”，则“孟氏之儒”又当与“子思之儒”为一系。郭沫若认为，“孟氏之儒”不仅与“子思之儒”为—系，而且也与“乐正氏之儒”为一系（《十批判书·儒家八派的批判》）。
漆雕氏之儒
综合《论语》、《史记·仲尼弟子列传》等文献资料的记载，孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他们是：漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父（《孔子家语·弟子解》作漆雕从），学术界一般认为“漆雕氏之儒”足以漆雕开为代表的。漆雕开，《汉书·艺文志》作漆雕启，据宋儒王应麟考证，“启”为原名，汉人避汉景帝名讳改为“开”，春秋末期鲁国（—说蔡国）人，生于公元前540年，卒年不详。漆雕开是孔子弟子，孔子曾让他去做官，他说对做官没有信心，孔子听厂表示很赞赏（参见《论语·公冶长》）。漆雕开具有不屈的勇气，《韩非子·显学》中说：“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。”在对人性的看法上，主张性有善有恶，《论衡·本性》中记：“宓（不齐）子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，功；论情性，与世子（世硕）相出入，皆言性有善有恶。”根据这些资料，现代学者研究认为：“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任侠，属于孔门弟子中任侠的—派；这一派主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子、世硕等都是这一派的主要成员；《汉书·艺文志》中著录有《漆雕子》、《宓子》、《世子》、《公孙尼子》，说明他们当时都有著作（均已佚）；此外，《孟子·公孙丑上》称善于“养勇”的北宫黝，亦当属于“漆雕氏之儒”（参见郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》、蒙文通《古学甄微·漆雕之儒考》）。
仲良氏之儒
战国儒家八派中这—派不可考。据郭沫若推测，“仲良氏之儒”或许就是《孟子·滕文公亡》所说的陈良一派。据《孟子“记载：“陈良，楚产也，悦用公、仲尼之道，北学于中国，北方之学者，未能或之先也，彼所谓豪杰之士也，”陈良的弟子有陈相、陈辛等，后来欣赏农家许行的学说，曾遭到孟子的严厉批评。据陈奇猷推测，“仲良氏之儒”或许是《礼记·檀弓上》所载的仲梁子—派仲梁子，东汉郑玄在《礼记注》中说是鲁人。据《礼记·檀弓上》记：“曾子曰：尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。仲梁子曰：夫妇方乱，故帷堂小敛而彻帷。”又《毛诗传》中引有仲梁子语，而《毛诗》源自子夏，所以这一派可能兼有曾参、子夏二家之学。
孙氏之儒
学术界一般认为“孙氏之儒”就是以荀子为代表的一派。荀子是战国晚期儒家的主要代表人物，他继承了孔子的治学传统，是儒家经学的主要传播者之一；在政治思想上发展了孔子的“礼学”，倡言礼法兼治；哲学上主张“天人相分”，“制天命而用之”；认为“人之性恶，其善者伪也”，强调后天学习的重要性“孙氏之儒”中除那些传承荀子经学的弟子之外，有名者是韩非和李斯，但他们两人已经突破了其老师荀子的儒家学派的界限，而成为法家巾的代表人物。
乐正氏之儒
战国儒家八派中这一派也不可考。据郭沫若推测，“乐正氏之儒”或即孟子弟子乐正克，因此当属“孟氏之儒”一系。据陈奇猷推测，“乐正氏之儒”或为曾子弟子乐正子春，因此当传曾子之学。总之，战国时期的儒家八派，是当时“百家争鸣”中儒家内部出现的派别，它们之间的观点很不相同，但都自认为是代表了孔子的儒学思想。从以后的历史发展来看，主要是孟子的—派和荀子的一派，派影响颇大。

儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等，秦始皇"焚书坑儒"儒家受到重创， 在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家，独尊儒术"实施思想钳制后兴起。
儒家是中国古代最有影响百的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。

儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，代代传授的不外《四书》《五经》。传统的责任思想，节制思想，和忠孝思想，都是儒家思想与专制统治结度合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。

战同时期儒家内部分化而形成的八个学派。孔子因为弟子众多，思想学说体系

所涉及的范围又相当广泛，他的弟子对其言论和思想的理解不尽相同，于是就产生 了歧见。所以，孔子逝世以后，孔门弟子就开始逐步分化。 在战国的中后期，儒学 在成为“显学”的同时，在儒家内部也形成了八个不同的派别，这八派分别是子张氏之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。

与其探讨儒家思想分几派，不如研究儒家思想的纵向发展史。从孔子到孟子到董仲舒到魏晋玄学到程朱理学到陆王心学再到现代新儒家。

儒家的几是指什么

四书（sì shū），指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。

五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。

六艺指六种技能:礼、乐、射、御、书、数。

七技：也称为骑士教育。分别为马术、游泳、投矛术、剑术、狩猎、吟诗、弈棋。骑士七技为中世纪欧洲封建社会流行的骑士教育的内容。教育目的是培养封建骑士。

《人生八雅》为诗人赵同堂(网名四世同堂、诗画同堂)写的琴，棋、书、画、诗、酒、花、茶八首七律。

儒家、道家、佛家、法家、墨家如何区分

大家讲的都很专业，我就从如何做事这个角度来区分，简要回答一下。

儒家

为无为而为。就是做事不问目的，只要觉得应该做就努力去干，不管困难与否，虽千万人吾往也，应事态度积极！

道家

无为而为。并非什么都不做，而是去掉人为，即伪，遵循自然而行，寻求万物本来的样子行事，是为无为而治，应事看似消极，实则是有所为有所不为！

佛家

无心而为。做事不着相，行为不为外界所扰，心不为外界所累，一切行为只在“消业”！

法家

有为而为。做事极具目的性，目标明确，手段清晰，执行有力。以法治国，以术御臣，以势制人！法术势相结合以取天下！

墨家

为领袖而为。墨家主张兼爱非攻，表面上看似为天下底层人民谋幸福，代表中下层百姓利益，实际上主张苦行僧一样的生活。墨家子弟必须绝对服从领袖（墨翟），不能质疑，最终不可避免陷入了宗教！而中国人从文化的角度本身不需要宗教，或者说一切宗教都是我们获取利益的手段而已，故而墨家消声沥迹！

谢谢阅读！

儒家、道家、法家、墨家都发源于中国，春秋战国时期发展起来。

儒家，春秋时期的代表人物是孔子。他的言行，被弟子记录在《论语》里。他周游列国，推行“仁”政。

温故而知新、知之为知之，不知为不知，是知也。就是他主张的学习态度。

战国时期的代表人物是孟子。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，是他的主张。

道家，春秋时期的代表人物是老子。著有《道德经》一书。

战国时期的代表人物是庄子。著有《逍遥游》。主张无为而治。

墨家的代表人物是墨子。主张兼爱、非攻。

法家的代表人物是韩非子。韩非子是战国时期韩国贵族，著有《韩非子》一书。

佛家即是佛教，公元前六世纪，由乔达摩.悉达多创立，后世称他为释迦摩尼，意思是大彻大悟的人。是一种外来宗教。

宣传众生平等，认为人的一切都是苦的，包括生老病死。苦的根源在于欲望。只有消灭了欲望，才能到达极乐世界。

后来，被统治阶级利用，传播开来。东汉时期，佛教传入我国。

这区分起来很简单，你一个大耳刮子扇下去：

跟你讲道理的是儒家，

挨打之后无所谓的是道家，

把另一侧脸伸过来让你打的是佛家，

要求你赔偿的是法家，

抄起刀子和你拼的是墨家，

往地上扔锭银子趁你弯腰捡时狠揍你一顿的是兵家，

把你打他的事告诉你爸、你妈、你岳父、你丈母娘、你老婆，还有你三叔的是纵横家，

挨完耳刮子告诉你身体哪里有病的是医家，

把你说得头晕眼花，主动赔礼道歉的是名家。

把你打他耳刮子的事写成一百万字爱恨情仇、家国天下的是小说家，

画个圈圈诅咒你的是阴阳家。

儒家

儒家以“情”为源头，以家为实践的根基，以礼为秩序，讲究的是得位，也就是君君臣臣父父子子。君像君，臣像臣，父像父，子像子，也就是天下人皆守礼。

怎么样才能让天下人守礼，那就是有教无类，慢慢引导。

要是那些人不听从怎么办？有些儒家会觉得很恼火，一恼火想让天下人守礼还有一种方式，那就是强制。

法家

法家实际上分两派，一派是道法，也就是以管仲为代表的法家，他们主张以“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。”一句话他们主张通过让老百姓获利的方式，形成向心力，形成国君的威信，然后慢慢引导他们向礼，守礼。

一派是酷法派，这一派主张通过树立国君无上的权威的方式，通过国君手中的权力让所有人必须要规矩。对于不同意见的采用清除或肉体消灭的方式。

这一派又分为两派：1、商鞅一派，铁血推进，不讲情面，王子犯法与庶民同。

2、韩非李斯派：这一派是从儒家变过来的，他们解决了儒家守礼推进速度慢的问题，通过“水清则无鱼”的排他性，加强思想控制，打击不同言论等方式以实现单一化的目的呈现。

酷法派眼中是没有百姓的，只有预期的目标，如果皇帝清明还好，要是皇帝昏庸，天下必反。所以秦灭天下，二世而亡。

道家

道家认为道是至高的，道是不存在阴阳之别的，天地从道中人，人从天地中来，也就是说人也好，万物也好皆从道中来。

道家讲究静，以阴制阳。

举一个很简单的例子说明：

天下人对钱都很感兴趣，都知道钱是好东西。道家会说你要想方设法帮着天下人赚钱，这样天下人皆会说你好，这就是不争。因为不争所以天下就没有与你争。因为没有人傻到跟一个对自己只有好处，没有坏处的人相争。

如果你也想钱，那就会和天下人成敌人，所以老子警告钱没用的，金玉满堂莫能守，你拼命得到钱，得罪天下人，最后得到的却是一场空。

静为躁君。所以静就是道家的核心。如果有道家宣称他们要做什么，做什么，那肯定不是道家。道家只有在天下人需要时他们才做，不需要他们就不动守静。

墨家

墨家是一个准宗教组织，墨家尊天，认为天下人获得利，是天让你获利，所以要顺天而行。

那怎么知道顺天而行，那就得听巨子的话。因为巨子是懂天道的。

换句话说巨子是天之下的第一人。皇帝也得听巨子的话，所以墨家为什么被历代打压的原因很简单了。墨家在战国时期很强大，如果不是秦始皇一统天下，或许墨家会形成一个超国家形态的组织，从而如欧洲一般进入中世纪。

当然现在墨家还是有很多粉丝，主要因为二十世纪初，一批人想拉抬墨家打压儒家造成的，宣传一定会形成粉丝的。墨家的粉丝大多是归功于那时的宣传文献产生的。

佛家

这个不是本土的，这是外来的宗派，不过他经过无数次的改良，最后成了中华文化的一枝，完全中华化。融合过程中还生下了一个孩子——禅宗。

佛教讲究诸法空相，应无所住而生其心。佛教讲究个人内心的修炼。要想有所成，第一关是破一切相，但“破一切相”还是相。空了还要将空空掉。因为执空依旧是相。

等诸相非相之后，看世界就清楚了，就知道这个世界本来是怎么样。对于普通人来说如果走到诸相非相是一生的努力。

佛的本意就是觉悟，所以佛教就是一门讲究自我觉悟的教派。

结语：

这些宗派不能说谁好谁坏，谁高谁低，只能说谁更适合，我也写过挺多类似的文章，并且将其归集。

有人会问，为什么会分这么多派啊，因为人不同啊，人不同理解就不同了。同样一块豆腐，南派和北派，川渝与浙江的做法肯定不一样。豆腐还是那块豆腐，世界还是那个世界，做法不同，味道也就不同了，但其本依旧是豆腐。大致就这个样子。

一大帮子人到酒店喝酒。

您年龄大请坐上座，你最小坐门口那边。——这是儒家。

你看我干嘛，叫你坐那儿你就坐那儿。哎，好。——这俩儿是墨家。

你原来是跟班啊，那你不能坐在这儿。去跟我司机坐一桌吧。——这还是儒家。

能吃饱就行啦，菜不用那么丰盛。——这是墨家。

这哪儿行啊，今天我做东，大家一定要吃好喝好。——这是儒家。

服务员，先来壶茶。——这是佛家。

要刚摘的绿茶。——这是道家。

点儿已经到了，那谁儿怎么还没来。等他来了，一定要先罚他三杯。——这是法家。

不用等啦，他父亲刚去世。——这是儒家。

是不是应该念叨念叨，超度一下？——这是佛家。

生是自然现象，死也是自然现象。念叨个啥？——这是道家。

人死为大，我建议，大家一起举杯哀悼一下。——这是儒家。

一个人拿着筷子敲着碗、碟子，好象还有点儿音调。——这是道家。

那个谁儿，别敲啦，注意点儿形象。——这是儒家。

大家快吃吧，吃完给他送点儿丧葬的东西。——这是儒家。

人都死啦，有个薄皮棺材下葬就行啦，还送什么东西？——这是墨家。

有人开始吃了起来，像田鼠一样塞的腮帮子鼓鼓的，像被阉割过的猪一样连头都不抬。——这些人是儒家。

你瞧你们这个吃相，也不怕被人家笑话？——这是墨家。

切，散人焉知良儒！——这是儒家。

对不起，这道菜上错了。——这是酒家。

不告而取谓之窃，你这不点而送应该叫什么呀？——这是儒家。

一人张口就骂怎么搞的，一人抄起椅子就要打。——这是佛家。

你上错了不要紧，怎么上的还是肉啊。我们都吃素啊。说完剔了剔牙缝里肉丝。——这是儒家的假道学。

已经吃了，就放这儿吧。——这是道家。

对啊，你没上错，我们还不知道有这么个好吃的菜呢。——这是佛家。

别介儿，把你们经理给叫来，让他扣你的钱。——这是法家。

好啦，我今天钱不够，你们谁付下账？

你看这视频可真搞笑。——这是佛家。

有几个人默不作声。——这是道家。

谁有钱就帮着结下账呗。——这是墨家。

这可不行，说好是他做东，怎么能叫别人结账呢？——这是法家。

好啦，我来替他结账吧！——这是墨家。

他们上错了的这道菜，不能给钱啊。——这是法家。

剩下的这些菜，打包。——这是墨家。

都是剩下的，还是给门口那些乞丐吧。——这是慈善家。

就这一顿饭的功夫，有个人就建了十多个群。——这不是女生，就是纵横家。

儒家学派四大学派有哪些

　　

1、独尊儒术型的儒家学派，是指恪守先秦儒家大师孔子、孟子、荀子的传统和基本精神的学派。孔子、孟子、荀子的思想虽也有差别，但基本精神是一致的，就是荀子大醇而小疵，也离孔子相去不远。但汉代以后，真正恪守儒家一派思想的，并不多见。　　

2、儒道互补型学派又可分为两种：一种是儒家思想与道教思想互补，另一种是儒家思想与道家思想互补。儒家思想与道教互补的，主要有北宋濂溪学派和百源学派。　　

3、三教合一型学派，应该说，宋元明清四朝的大多数儒家学派，大多数属于三教合一型。理学中的程朱学派和陆王学派，都是三教合一型的学派。　　

4、四教会通型的儒学有两种类型：基督教与中国传统文化的会通和伊斯兰教和中国传统文化的会通。早在公元三四世纪，基督教就传入中国，而真正传教成功的，则是利玛窦，因此而被称为明末清初西学东渐的奠基人。

过了几千年，为何现在还有人推崇儒家，儒家思想如何发展的

过了几千年，为何现在还有人推崇儒家？

试想一下，做奴隶久了，翻身农奴做了主人，一下子适应不了，而那些自认为是主人的正好借此机会将儒家封建的官本位思想搬出来作为其奴役大众的合法依据。在操作的过程中自然是穿新鞋走老路，于是，历史不断的上演着‘分久必合，合久必分，’且平稳的维持着这一过程。

儒家思想是如何发展的呢？

首先要给不同阶级的人规划一个行为准则，使其在此范围内自认为是‘主人’，即便是要饭的也会成为小猫小狗的主人，每个阶层的‘主人’可以在其范围内向下继续提出要求、规范行为、索取利益。而向上则称之为请求。以此类推……像极了现在传销的分配方式，使每个人都会觉得自己就是利益的获得者并向着高等阶的‘主人’发展。

儒家思想在二千多年的历史是怎样被推崇和发展的？我看过和记得的历史比较少，我也不是很懂，首先明白儒家思想是什么，古时孔子的教育纲要，要懂得天，地，君，亲，师。还有仁，义，礼，智，信。等等，我用一句话说，就是文化知识。文化知识包含了文化教养，品德修养，礼仪情感，思想信誉…等等，的社会生活伦理中。也表示正统传统的教育思想。

小时读毛主席语录，我记得毛主席说要做“一个有道德的人”，里面的道德就是儒家思想，现在的社会核心：富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，友善。还有现在社会生活中的伦理，亲戚称呼，诸如：儿女叫父母为爸爸妈妈，哥哥姐姐，三叔三婶，等等关互，我们不会教育儿子叫父亲的名字吧。社会发展和社会生活中无处不显示儒家的思想，大家可想而知儒家思想几千年发展了，而现在我们也生活在一定的儒家思想里。而且我们也在发掘和发展了儒家思想。

只要我们不断学习，丰富知识，提升全民的思想水平，发展经济提高生活质量，国家富强安定，这就是发展儒家思想的最好体现。

因为儒家思想是我们中华民族文化文明的根，所以要继续传承，以德育人，忠厚善良做事，不忘初心，牢记根本，只争朝夕，不负韶华。

孔儒为始，后分八股。其中的子思儒和孟氏儒合流为思孟学派，后被陆王心学继承；其中的孙（荀）氏儒被程（程颐）朱理学继承。大程儒学则偏向心学。八股之后有汉儒，汉儒之功重在厘定、校勘儒家经典作品。中有董仲舒改造儒家，确定皇权合法性，使儒家得以成为以后两千年中国思想正统。魏晋南北朝以及隋唐无甚大家出现，但王弼、何晏、韩愈、李翱等人对儒家思想传承贡献还是不小。北宋五子和南宋四子将儒学引向理学和心学两条路，再加上明朝王阳明对心学集大成，儒学已不是本来面目。明末清初儒学大师多考据，考据之功居伟，他们山头多思想杂，但无太多开创。整体上儒家由起初的内圣外王经宋元变成明心见性，再经清中晚期再变为经世致用。此后儒家变得更加支离破碎，面目全非。今重视儒家重在先秦儒家，主要以孔孟儒家思想为主。孔孟儒家的道德观、教育观、人生价值观日久弥新，浩然长存，可与日月同辉！

孔子思想形成儒家文化体系，从此两千多年以来始终社会为导向，继承与发展之中。

儒家文化所昌议天下，仁者爱人，礼义至上。把一切做人的社会习性都归纳一体，一旦有叛逆就是违法犯罪的框架之内。

对父母不尊，对国家不爱一一

就[信]而言，所指广凡。借人家钱不还是失信之人。说重一些，借钱不还的人德性有问题不说还荣冠老赖。

儒家文化方方面面，都是教育做人的标本。

总之孔子圣人的宝座上永远坐牢了，

社会再文明发展，都有儒学存在，又谁能赤裸裸的抛开不用呢？

儒家的观点是什么

儒家文学思想的主要观点，就是坚信科学伦理，坚持维物辨证观。上至天文地理，下至凡间烟火，人情世缘以及万象丛生的大自然。反对唯心及虚空的抽象化表现。儒家思想深含道义，哲理及丰富的文学思潮进步史学论，对文学价值及文学发展，有着举足轻重的作用。