藏族 藏族女兵卓嘎提干保送军校

文章目录：

1. 丁真为藏族文化走出去打开了一扇窗,藏族是个什么样的民族?
2. 藏族名称的由来现在为什么叫藏族

一、丁真为藏族文化走出去打开了一扇窗,藏族是个什么样的民族?

这个充满神秘的民族。有很浓厚的宗教信仰，有很多丰富的文化。

藏族是一个古老的民族，他们主要居住在西藏，四川等地区。因为长期居住高原地区，他们的肺活量很大，而且普遍有高原红。

藏族是一个具有美丽淳朴又独特风俗的民族。因为藏族人待人接物，言谈举止总是非常的谦卑和优雅。

丁真为藏文化走出去打开了一扇窗，他的爆红正是对藏族文化的宣传，成为了世界人民了解藏族文化的重要窗口。

藏族是是中华民族中55个少数民族之一，藏族人民民风淳朴，有着自己的语言和文化，有着属于自己的宗教信仰。面对城市压力的我们很少会有心思在藏族文化上加以细致的了解，丁真能够走红网络，为西藏民族代言，为藏族的传统文化传承和发展开拓了新的视野和发展方向。让全中国乃至全世界开始关注少数民族独有的文化魅力，民族的才是世界的，只有越来越多像丁真这样的人物为自己的民族文化代言，才能让少数民族文化传统宗教信仰等让更多的人有所了解和期待。

一、开启藏族文化传播新征程丁真的走红，绝对不是没有道理的，有国家和政府的扶持，才有了他的今天。丁真也终于不负众望，通过自己的努力将藏族文化以不同的形式传播向世界各地，开启了藏族文化传播的新征程。在物欲横流的社会背景下，除了城市的喧嚣和钢筋混凝土的气息外，我们很难再走出生活，走到那一片广阔的天地，来领略不一样的淳朴民风。但是丁真去让我们看到了我们所的生活之余还有这样一片广阔的天地，还有这样一群可爱的人，用自身的实际行动上世人昭示着少数独特的文化。

二、弘扬民族文化和精神，让世界看见少数民族的魅力民族的就是世界的，少数民族的文化和精神多数情况下也只能在小范围内传承和发扬，但是丁真淳朴的微笑走红网络之后才真正的让大山以外的人们看到了山那边的美好和幸福。藏族人民有着自己的文化，有着自己的宗教信仰，但是长期以来却很少有将民族魅力向全国人民乃至世界人民展示的途径和方法。不得不说，藏族文化的淳朴和粗犷是不少人所羡慕不已的，藏族人民因为地域优势而形成的豪爽粗旷和淳朴的民风更是激起了我们心中对这样一个美好生活的向往。

中华民族的传统文化有着上下5000年的历史，但中华民族少数民族的文化继承和发扬却需要更多人的努力，期待藏族能出现越来越多项丁真这样的年轻人，满富活力的为宣传民族文化，宣扬民族精神贡献出属于自己的力量。同样，我们也希望，作为“网红”出身的丁真不要同其他网红一样在物欲横流的社会中昙花一现，我们期待它可以为宣扬藏族文化和精神创造更大的价值。

二、藏族名称的由来现在为什么叫藏族

藏族，是中国多民族国家的古老成员之一，分布在西藏、青海、甘肃、 四川、云南等省、区，有其悠久的历史和文化。藏区已发现和发掘出新旧 石器时期和铜石井用时期等各个不同历史阶段的文化遗址多处。1979 年，考古发掘的西藏昌都卡若遗址，是距今四五千年的历史遗址、在聂拉 木、定日、申扎、林芝、墨脱等地区也发现和发掘了不少古文化遗址。说明 西藏地区在七千年至两万年前，就有人类在这里繁衍生息。青海、甘肃等 地区发现的都属于新石器时代晚期的新石器及彩陶文化遗存物。阿坝州 境内已发现的古人类生活居住过的聚落文化遗址就有19处，其中有的 属新石器时代至汉代文化遗址，有的愿唐宋时期的文化遗存；古墓葬类， 则有石棺葬、砖室墓、石室墓、屋基、大石墓、灵塔等多种形式文化遗存。 古籍史料中所载的“累石为室，高至十余丈”的“碉楼”建筑，至今可见

嘉绒在州内金川、小金、马尔康、理县、黑水和汶川部分地区，以及甘孜州、雅安地区、凉山州等地，居住着讲藏语方言嘉绒话，并以农业生产为主的藏族，为嘉绒藏族，藏区称这地区的藏民为“绒巴”（农区人）。“嘉绒”一名因嘉莫墨尔多神山而得名，意指墨尔多神山四周地区。

据汉文史料记载，古代生息、活动于今州境地区东南部河谷一带， 称之为“嘉良夷（嘉梁）”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等部落，为这一地区的土著先民。唐时与吐蕃移民及驻军融合后，成为藏族。嘉绒地区解放前的地方土官常说自己的祖先来自西藏，汶川县境内的瓦寺土司、金川县境的绰斯甲土司、雅安地区宝兴县境的穆坪土司等都有渊源于西藏的族谱记载。杂谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大将悉坦谋。

《安多政教史》载：“多麦南北的人种大部分是吐蕃法王（按：指松赞干布）安置在唐蕃边境驻军的传人，……”。在公元5—6世纪时，嘉绒地区人户很少，为措巴首领割据称雄时期。7世纪初叶，吐蕃赞普松赞干布统一了吐蕃，嘉绒地区也统一于吐蕃之中，由赞普的将领充任嘉绒各地首领．嘉绒地区在《安多政教史》一书和讲藏语安多方言的藏民中称‘查柯”。其因是：“历史上吐蕃赞普曾派遣大臣柯潘前来嘉练地区担任首领和武将，他的官邸在松岗以北，吐蕃王室在圣谕和公文中称他为‘嘉木查瓦绒柯潘’或‘查瓦绒柯潘’，简称‘查柯”’。柯潘是从西藏四大家族之一的扎族中招募来大批士兵的指挥官，主管唐时吐蕃的“西山八国”。

古代称之为“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，实为“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代赞普布德贡甲时期，即大约东汉顺帝时期（126年），吐蕃地区的原始宗教——本波教，就由吐蕃传入了州境，并逐渐兴宏起来，吐蕃文化的传入和对嘉绒藏族古代先民的影响始自东汉，佛教则晚于8世纪吐蕃王朝赤松德赞时期才在州内发展起来、由于宗教文化为中心的吐蕃文化的长期影响，佛教（早期是本波教）逐渐成为上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和军事占领与统治，经过一千多年的融合、同化，与吐蕃长期的相互交往，从而形成今日统一的嘉绒藏族。

藏族的起源

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藏文史书《西藏王统记》里记载一段有趣的传说：

那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。 这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来：“我们两个结合吧！”起初，那猕猴答道：“我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！”那女魔便娇滴滴地又说道：“你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。”那猕猴因为是菩萨降世，听了解这番话，心中自念道：“我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。”想到这里，猴子一个跟头，便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎么办。那观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。这样，猕猴便与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同。那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。

三年以后，那猴父前去探视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林的果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：“我们将来吃什么呢！”他位个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤透了脑盘，我不如再去请示观世音去，想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道：“你的后代，我有够抚养他们。”于是，猕猴便遵命于须弥山中，取了天生五谷种子。撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地，父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就雪域上的先民。

注：猕猴变人的故事，在藏族民间广为传播，并记录在古老的经书之中，还搬上了布达拉宫、罗布林卡的壁画之上。那猕猴住过的洞穴，民间传说就是泽当附近的贡布山上，而“泽当”也因是“猴子玩耍之地”而得名。

参考资料：

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