万州金钱板

□文猛

爷爷余生最大的心愿就是再到万县城（今万州城），再去他熟悉的西山茶庄，捧上一杯茶，听上一段说书，听上一段相声，最过瘾的是听上一段金钱板。在金钱板的呼来耍去中，在艺人诙谐爆笑的说唱中，度过属于自己的美好时光。

金钱板，又称“三才板”“金签板”“金剑板”“打连三”。

金钱板的表演道具是三块小竹板，最初的表演中，每块小竹板打有三个孔，孔中穿上铜钱，表演时除有竹板敲打之声，还有铜钱碰撞之音。后来便于制作，人们取消了铜钱，形成今天简洁的三块小竹板。《易经》说“道有天道，地道，人道”，于是金钱板的三块竹板各代表一道，就是为了唱景致，唱风情，唱人物，唱故事，唱喜怒哀乐，唱天地人和。三块竹板既作伴奏乐器，又作表演道具。艺人右手拿着一块有节拍地打着左手拿的两块板的不同部位。响声给人一种清新，铿锵而又有和谐节奏的音乐感。击打一两分钟，艺人在金钱板的节拍下开始演唱。多用方言土语，以唱代说，要求严格，要句句押韵，并要一韵到底，中途不得转韵。每句唱词，多是七字句，十字句，亦可用长短句，以便演唱者在唱时能使节奏做到“三停顿”。在语言上要通俗易懂，形象生动，铿锵有力，通常用四川方言，歇后语，谚语和象声词来表达，但又要做到俗不伤雅。

金钱板的起源无法详考，有孟尝君弃武学文为讴歌解闷命童仆双剑敲打发展而来之说，有水浒中燕青花光路费临时用竹板边打边唱讨盘缠发展而来之说。比较得到公认的说法是，400年前“湖广填四川”移民运动开始时流传之说。

金钱板在表演时，以说唱故事为主，因此唱词极富叙事特征。词中既有人物，又有情节，还有故事高潮，曲折生动，绘声绘色，引人入胜。传统书目有《三国》《水浒》《游江南》《武松》《岳飞传》《乾隆下江南》等长篇的“长条书”。还有取材于民间寓言、故事、笑话的二三十句的小段，叫作“诗头子”。传统书目中有最吸引听众的三段“买米书”，即《武松赶会》《武松闹庙》《武松打店》，还有《瞎子算命》《货郎子》《绕口令》《十八扯》《老实话》《小菜打仗》《俩相帮》《圈套》《双枪老太婆》《偷鸡》等。在表演上，艺人将打板、表演和唱功有机地结合在一起，通过对题材的理解和艺术加工，或高亢激昂、或婉转低徊的说唱方式，让故事形神兼备，从而带给观众强烈的艺术感染。

金钱板在唱腔上充分汲取川剧高腔的部分曲牌和四川民歌、山歌、号子乃至昆曲、胡琴、灯戏、弹戏的优点，集众家之长于一身。

与评书、莲花落等说唱艺术一样，金钱板最初一般也在人多的乡场闹市路口划个圈子表演，拉扯场子招揽顾客。因喜欢的人越来越多，便逐渐发展到进入茶馆表演。加之道具简单，就是几块竹板，演员一人，十分灵活，非常适宜在茶馆中进行演出。所以，后来金钱板就主要在茶馆中进行演出了。

因技法特点的不同分成了“花派”、“清派”和“杂派”等几个不同流派。其中，“花派”主要突出板式击打技巧与眉眼身法，表演者常常将三块竹板呼来耍去，模仿击打出大自然的各类声音，富含万千变化；“清派”主要注重说唱的咬字吐词，字正腔圆、中气十足、节奏稳健、细腻准确，行腔中不能出现“啦”“哈”“呀”的虚字尾音；“杂派”则基本上兼“花派”“清派”之长，既注重板式打法又在说唱中注意节奏变化，灵活自如、唱中带说、说中带唱，长短句子交错而行，快慢自由。

随着国家保护和传承非物质文化遗产的滚滚热潮，万州的竹琴和金钱板声名远播，很多文人墨客到万州，除了享受万州“美食三绝”——杂酱面、格格、烤鱼，来上一段竹琴和金钱板是必须感受的视听大宴。

（作者系中国作协会员、重庆市万州区作协主席）