海德格尔从哲学教师转变为哲学家的书

【从编外讲师到哲学家】

海德格尔1889年出生，1913年通过博士论文答辩，1914年到1917年，因为“一战”服兵役，期间后三年因为心脏病在邮局做信检工作，并于1915年获得讲师资格，1918年成为胡塞尔的助手，零星地开始他的哲学工作，成为一个哲学教师——起初还是编外的。在胡塞尔的帮助下，1922年才有编，去到马堡大学当了哲学系的副教授，然后开始撰写于1927年发表的《存在与时间》。

海德格尔，19898-1976

但是海德格尔不是在《存在与时间》发表之后才被视作哲学家的，在他还在弗莱堡大学做编外讲师的时候，就已经被伽达默尔、奥斯卡、贝克尔、弗里茨、考夫曼、马尔库塞、汉斯·约纳斯等人称作“秘密哲学王”，以事后的眼光来看，有这么一本书（甚至在当时还不能称作书，而只能称作研究计划的纲要），标志着海德格尔从一个哲学教师转变为哲学家。

【被人记住的另一个名字：那托普报告（Natorp-Bericht）】

这本标志着海德格尔从一个哲学教师转变为哲学家的书，书名很长：《对亚里士多德的现象学诠释[阐释学处境的显示]》（Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles[Anzeige der hermeneutischen Situation]）,不过它还有另一个非常知名、尤其简便易记的名字：“那托普报告”（Natorp-Bericht，也有译作“那托普手稿”）。

“那托普报告”德文单行本

【“秘密哲学之王”的求职作品】

“那托普报告”其实只是海德格尔的求职作品。1922年，海德格尔还只是弗莱堡大学的编外讲师而已，无甚业绩，完全没有值得称道的出版物，光靠讲哲学出了大名，成了“秘密哲学之王”。

这时，马堡大学的哲学家那托普（P. Natorp）即将退休，副教授哈特曼继承教授职位，于是副教授职位空缺，那托普找到胡塞尔，希望胡塞尔能推荐一个合适的人选。胡塞尔“相当猛烈”地推荐了海德格尔。但海德格尔虽名声在为，却没有什么拿得出手的出版物，而那托普本人又希望申请人能有一个可供评价的作品。于是海德格尔迅速给那托普提交了一份50页的研究纲要，名为“对亚里士多德的现象学诠释（阐释学处境的显示）”——这就是这本书被称作“那托普报告”的原因。

那托普，1854-1924

【手稿重见天日——“一件大事”】

这份手稿在海德格尔生前未曾发表，而且下落不明，至1989年（海德格尔诞辰100周年）才被公诸于世并发表。

伽达默尔和海德格尔

其时由海德格尔弟子汉斯-格奥尔格·伽达默尔作序，序言标题为：《海德格尔早期‘神学’著作》（研究黑格尔的人会知道，伽达默尔）。伽达默尔在文中称本文之公布为“一件大事”，并且回忆道，他当时从那托普那里得到这份“报告”，立即“感受到强大冲击力”，使他下决心从马堡大学跑到弗莱堡大学听海德格尔的课，后来又跟着海德格尔回到了马堡大学。

【手稿的内容】

按照德文编者的诠释，手稿分为两部分，第一部分即导论部分，是从原理上说明阐释学；第二部分是阐释学的实践，即具体的对亚里士多德的现象学诠释。

德文单行本“那托普报告”目录

在这一手稿中，海德格尔认为，如果要彻底理解西方—基督教的历史及其创造性，要在其来源之中使我们自己的处境变得显而易见，并且在一种活生生的当下中源始地居有它，那就必须重新回到亚里士多德。海德格尔于是从当代哲学问题出发重回亚里士多德。海德格尔的方式是全新的：对哲学、哲学对象、时间以及历史的理解与哲学传统（德国观念论）和主流（新康德主义和胡塞尔的现象学）完全不同，以一种全新的方式建立了一种全新的哲学提纲。

【这一手稿的学术意义】

如上所述，在这一手稿里，海德格尔表达了对哲学、哲学对象、时间以及历史的崭新理解，从这种崭新的理解中可以看出：

1.海德格尔从一个哲学教师向一个哲学家转变的标志。

2.海德格尔从现象学走向存在主义（or生存论），在哲学上与胡塞尔分道而行了。

3.这一研究纲要酝酿了《存在与时间》，是海德格尔思想道路的决定性的第一步。通过这一手稿，可以理解《存在与时间》并不是横空出世，它的写作和思考线索，海德格尔思想的线索，都埋藏在这一手稿里了。

4.作为方法论的诠释学开始转变为作为哲学的诠释学。

P.S.这是“那托普报告”的第一个中文单行本，还附有伽达默尔和孙周兴写的导读。

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