刘大櫆怎么读 桐城三祖之一刘大櫆简介

刘大櫆（kuí）出身于安徽省枞阳县汤沟耕读世家，祖、父均为秀才，塾师兼事农作。大櫆曾自言“家世皖江侧，薄田十亩余。”幼年，从父读书，（一说刘大櫆为汉高祖刘邦长子齐王刘肥后裔，陈洲刘氏伯二公第十八世孙。

文章目录：

1. 桐城三祖之一刘大櫆简介
2. [清]刘大櫆《游万柳堂记》原文与注释

一、桐城三祖之一刘大櫆简介

清朝人物 中文名：刘大櫆

别名：刘才甫，刘耕南，刘海峰

国籍：清朝

民族：汉

出生地：今安徽省枞阳县汤沟镇（陈洲）先进村

出生日期：1698年

逝世日期：1780年

职业：教书先生

信仰：儒家思想

主要成就：桐城散文流派的集大成者

代表作品：《刘海峰诗文集》、《论文偶记》等

有名弟子：姚鼐 王灼 吴定 程晋芳 钱鲁斯

历史地位：桐城三祖之一

论文主张：强调神气、音节、字句的统一

刘大櫆

刘大櫆（kuí）出身于安徽省枞阳县汤沟耕读世家，祖、父均为秀才，塾师兼事农作。大櫆曾自言谈伍“家世皖江侧，薄田十亩余。”幼年，从父读书，（一说刘大櫆为汉高祖刘邦长子齐王刘肥后裔，陈洲刘氏伯二公第十八世孙，属先字辈）“桐城派”代表人物。

大櫆修干美髯，性格豪放，纵声读古诗文，韵调铿锵，喜饮酒，好吟诗。受教于同乡吴直。

雍正四年(1726)，刘大櫆初至京师，年富才盛，文动京师。方苞得其文，常与人说：“如方某何足算耶！邑子刘生，乃国士尔！”（姚鼐《刘海峰先生八十寿序》）并赞他是韩愈、欧阳修一流人物，一时名噪京城，士大夫多愿与其结交。雍正七年（1729）、雍正十年（1732），两次参加贡生考试都只登副榜。

乾隆六年（1741），由方苞荐举应博学鸿词科，被大学士张廷玉压制落选。张后知大物侍旅櫆同邑，深惋惜。乾隆十五年，张廷玉特举其参试经学，又未被录取。大櫆60岁后为黟县教谕。几年后告归，居枞阳江滨不再出游，以文学教授生徒，默抑以终。逝世后，葬于今金社乡向荣村刘家苕箕地，墓为省级保护文物。

刘大櫆文学主张

刘大櫆总结和发展了桐城派散文理论。强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术表观。清《国史·文苑传》说：“大櫆虽游学方苞之门，所为文造诣各殊。方苞盖取义理于经，昕得于文者义法；大櫆并古人神气音节得之，兼及庄、骚、左、史、韩、柳、欧、苏之长。其气肆，其才雄，其波澜壮阔。”所著《论文偶记》，既肯定内容的重要性同时注重法度、技巧。他继承归有光将小说、戏曲描写手法用于散文写作的创作手法。强凋字句、音节之妙，风格、意境之美，较之空谈“文以载道”是一大进步。方东树曾说：“学博（刘大櫆）论文主品藻，侍郎（方苞）论文主义法。”方苞深于经学，对文章提倡义法，用笔严谨，简明确切；大櫆兼重古文的神韵，博采《庄》、《骚》、《左》、《史》、韩、柳、欧、苏之长，才气雄放，波澜壮阔。形成“日丽春敷，风云变态”的风格。不仅如此，大櫆对“阳湖派”的形成影响也很大。

刘大櫆继承荀卿、王充、刘禹锡、柳宗元朴素唯物主义思想，认为“天道浑然无知”，“人之穷通寿夭”以及家之殃庆均与天无关。他的关于“理欲观”的议论与戴震近似，主张“本人情以通天下之和”，承认人的合理欲望，使“天下之民，有以各安其生，复其得于天固有。”他认为君臣只是“共事”关系，指出婚姻要“恩合”。故清末民国初著名文人刘师培说在桐城派作家中，“惟海峰较有思想”。

（历史lishixinzhi.com）（历史lishixinzhi.com） 刘大櫆主要弟子

刘大櫆仕途不得志，终身以授徒为业，其弟子以桐城姚鼐、王灼、歙县吴定、程晋芳、常州钱鲁斯等最为著名。在刘大櫆诸弟子中，姚鼐学宗方、刘，由欧王入左史，其文纡徐卓荦，风格雅洁醇正，为桐城古文正传。乾隆间，钱鲁斯（又名钱伯埛）与王灼一起以“师说”传诵于阳湖恽敬、武进张惠言。恽、张二人始尽弃骈俪之学，专治桐城派古文，恽文廉悍，张文渊雅。其徒又有阳湖陆继辂、董估成、董祜诚，武进董士锡、张琦，谢士元、汤春帆，无锡秦小岘，山阴杨绍文，钱塘戴熙等数十人，自成体系，世系“阳湖派”。其所传均方、刘家法，实为桐城派初创期的别支。

刘大櫆主要作品

刘罩凳大櫆著有《海峰先生文集》10卷、《海峰先生诗集》6卷、《论文偶记》1卷、编《古文约选》48卷、《历朝诗约选》93卷，纂修《歙县志》20卷等。较有代表性的有《答吴殿麟书》及《论文偶记》等篇章。

刘大櫆史籍记载

赵尔巽等《清史稿》卷四百八十五·列传二百七十二·刘大櫆传 刘大櫆 ，字才甫，一字耕南，桐城人。曾祖日燿，明末官歙县训导，乡里仰其高节。其后累世皆为诸生，至大櫆益有名。始年二十馀入京师，时方苞负海内重望，后生以文谒者不轻许与，独奇赏大櫆。雍正中，两登副榜，竟不获举。乾隆元年，苞荐应词科，大学士张廷玉黜落之，已而悔。十五年，特以经学荐，复不录。久之，选黟县教谕，数年告归。居枞阳江上不复出，年八十三，卒。

大櫆修干美髯，能引拳入口。纵声读古诗文，聆其音节，皆神会理解。桐城自方苞为古文之学，同时有戴名世、胡宗绪。名世被祸，宗绪博学，名不甚显。大櫆虽游苞门，传其义法，而才调独出，著《海峰诗文集》。姚鼐继起，其学说盛行於时，尤推服大櫆。世遂称曰“方刘姚”。

刘大櫆历史地位

刘大櫆师事方苞，深得方苞的推许；他又是姚鼐的老师，在桐城派的发展历史上，起到了承上启下的关键作用，故被尊为“桐城三祖”之一。

刘大櫆作品欣赏

诗作

《西

山》

西山过雨染朝岚，千尺平冈百顷潭。

啼鸟数声深树里，屏风十幅写江南。

散文

《骡说》

乘骑者皆贱骡而贵马。夫煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所谓贱者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止出于其心，而坚不可拔者,世之所谓贵者也，然则马贱而骡贵矣。虽然，今夫轶之而不善，榎楚以威之而可以入于善者，非人耶？人岂贱于骡哉？然则骡之刚愎自用，而自以为不屈也久矣。呜呼！此骡之所以贱于马欤？（翻译可参见标题链接）

《论文偶记》（节选，其全文可参见标题链接）

行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏。人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。

《游三游洞记》（节选，其全文可参见标题链接）

中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。背有石如床，可坐，予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉。

二、[清]刘大櫆《游万柳堂记》原文与注释

游万柳堂记

［清］刘大櫆

【文意】

往昔，富贵已极之人，常常建造别墅供自己享乐，竭尽土木建筑之华丽精巧，乃至不惜一切代价。待建成之后，却不能久居于别墅中，不过偶尔去一次而已，甚至有终生不得去者。而那种得之而能够长久居住之人，却又无力建造别墅。其实，王公大臣其品德贤良者忙于国家事务，自然无暇顾及于此;只有卑劣鄙俗之流，不过意欲借此炫耀、震慑其乡里无知愚民而已。

康熙朝宰相冯溥，山东临朐人，他当朝在任期间，似并无迹袭作为，既无功亦无过。京都东南角，有他一处别墅园林。园之面积三十亩，其中无杂树，随地势高低，尽栽柳树，因而园之正堂匾额题名为“万柳之堂”。园林矮墙之外，骑马路过者可以望见园中景物:林间小道曲径通幽，洼地为池，累土成山，芦荻掩映池畔，云霞落彩清波，闲静雅致，委实可爱。

雍正初年，我刚到北京，喜游之友都对我介绍万柳堂之胜景。第一次我到万柳堂，尚有亭阁台榭;第二次去，先前凌空飞架于水上之桥梁，已倾倒斜卧于水中央;第三次，则园中之柳尽被采伐，满园空旷，竟无一株留存。

人世间之富贵荣华，随时间之推移而变化，其景况大约同于此园。士大夫若能从其中有所领悟，就应不再艳慕身外之富贵。而已置身富贵中人，其千忧万虑尚且应付不及，又何必再搜刮民脂民膏，以营造别墅园林呢?

【原文】

昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已;有终身不得至者焉。而人之得久世盯居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。

临朐相国冯公，其在廷时无可訾亦无可称，而有园在都城之东南隅 ② 。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂” ③ ‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。短墙之外，骑行者可望而见。其中径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山;池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱 ④ 。

雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣 ⑤ 。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。

人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉 ⑥ !

【注释】

①作者刘大櫆(kuí)，字才甫，清代桐城派散文家。②冯公:即冯溥，山东临朐(qú)县人，顺治年间进士，康熙年间任丞相。訾(zǐ):毁谤、非议。③榜:题名。④短墙:矮墙。蒹葭(jiān jiā):芦荻，水边生植物。⑤飞梁:悬空修建的桥梁。欹(qī)卧:倾倒。⑥朘(juān):剥削。

【述评】

在人们所必需的物质生存条件“衣、食、住、行”中，住宅占据重要地位，从最简搜州和陋的住所到最豪华的别墅园林之间，存在极大差距，由于人的能力与需求的不同，也存在着千差万别的选择。对于物质享乐的追求，人的欲望是无休无止的，而如若沉迷其中不能自拔，最后必尝苦果。

两篇文章都写别墅园林的兴废，前者由洛阳城公卿贵戚开馆列第，建造池塘竹树、高亭大榭之风，自古至今从宏观角度论述了园圃兴废与洛阳盛衰及国家治乱之间，本质上存在着必然的因果关系。以强有力的逻辑推理，揭示当朝士大夫追逐享乐之疯狂必将导致国破家亡的惨剧。在号称“太平盛世”的徽宗朝，作者的一句“唐之末路是矣”，将北宋王朝之覆灭，不幸言中。后者具体而微地叙述了相国冯公“万柳之堂”的兴衰，描写了三次游园每况愈下的情景，指出人生富贵荣华之衰败与所目睹的万柳堂境遇大体相似，作者触目兴叹，感慨系之。

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