东周列国志 东周列国志第二回

文章目录：

1. 请问《东周列国志》这本书怎么样?与史实有偏离吗?我要买的话应该买哪 ...
2. 如何评价《东周列国志》?能与《三国演义》相比吗?

一、请问《东周列国志》这本书怎么样?与史实有偏离吗?我要买的话应该买哪 ...

里面的故事很不错，是历史小说，里面有神话的成分，但是不很多。可读性很强。

　　《东周列国志》为明代长篇白话历史演义小说。这是古今中外时间跨越最长，人物最多的一部小说，描写春秋战国时代“列国”故事。关于 “列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼（字畏斋）撰《列国志传》。明末冯梦龙加以改编，凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方，都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间，蔡元放（名界，号七都梦夫、野云主人）又作了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》。

　　《东周列国志》写的是西周末年（公元前789年），至秦统一六国（公元前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。《东周列国志》所叙述的历史，正是这样一个时代，所有的故事，都是在这样一个大背景下展开的。其中叙写的事实，取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义。秦汉前的一些史家为了某种原则立场，对历史事件的叙述和评价，有时会隐而不言，把意思深藏在记述的文字中，没有一定见地的人，很难发觉，更谈不上理解了。这部书的通俗之处，正是将那暗礁一样的文字弄得水落石出，大家一看便心知眼明，种种是非善恶，忠好智愚，毕露于光天化日之下。这是作者编写此书的用意，也是他们对后人的贡献。

　　这部书不同于三国演义或者其他历史演义，他最大的特点莫过于贴近史实，无论是真人真事还是神话故事，只要史书上有记载的，它基本都照搬，这一点从文学创作的角度上来说也许略显不足，但对于全面深入了解东周历史却是十分可贵的。本人在高中时候就已通读了这部书，这对我以后的学习工作大有裨益，当时读的是“岳麓书社”的版本，这个版本定价适中，最重要的是它里面包括清代蔡元放为此书所作的序、读法、地图、详细的评语和简要的注释，内容丰富，可谓物美价廉！我曾在书店看到过“金盾出版社”的版本，这个版本没有涵盖以上内容，但有比较详细的现代注解，而且定价较高。本人至今还没见过集以上两者之优点的版本。个人推荐“岳麓书社”版。最后强调，这是一本特别值得一看的历史小说！

　　希望以上回答能够帮到阁下。

二、如何评价《东周列国志》?能与《三国演义》相比吗?

东周列国志，也可以叫做春秋战国志，侧重于史实，着重渲染人性的弱点，讲的是五百年的历史风云。至于说三国演义呢，有一半情节是胡编乱造出来的，另一半则是摘抄自陈寿老儿褒曹贬刘，乃至歪曲历史而写成的三国志，况且三国演义着重渲染武将的能力，把本来没有什么真实才能的人，吹的神乎其神，讲的是50多年的军阀内讧。所以，这两本著作，根本就不在一个档次，前者讲春秋战国500多年的人性历史，后者讲汉末三国50几年的陈寿野史，野史再怎么精彩，也是编的，历史在怎么晦涩，也是真的。所以东周列国志是真实的历史，三国志和三国演义是造假的小说，你说哪个好？

《东周列国志》，名字已经很明显了，是对于东周时期各个国家的记录，也就是春秋战国时期，然而虽然和《三国志》一样都带“志”，但它并不是史书，而是一部演义小说，也就是说其中有不少虚构的成分。这样一来，很多人就容易想到另外一部以历史为背景的小说《三国演义》，同样都是讲乱世时期的故事，这两本书有没有什么可对比性呢?又该如何去评价《东周列国志》?

首先，这本书主要讲述了了从西周末年(公元前789年)，至秦统一六国(公元前221年)，包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂，是中国古代的一部著名的历史演义小说。

作者是明末小说家冯梦龙和清代著名文学家蔡元放编著而成，这部小说由古白话写成，所有的故事，都是在这样一个个的历史大背景下展开的。

其中叙写的事实，取材于《战国策》《左传》《国语》《史记》四部史书，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义。

纵观东周几百年，无外乎一个“乱”字来去概括，混乱的春秋时期，父子相残、兄弟相争、父夺子爱，子通其母、兄妹相通等并不足为奇。

期间，多有谋国之能臣如管仲、百里奚、先轸、宁俞、赵盾等人士，也多有谋国之君如郑庄公、齐桓公、晋文公、晋悼公、楚庄王、秦穆公等。

但之后，谋国之君和谋国之臣皆越来越少，后几近灭绝，多出将才而无相才者，也多为游说之人，再之后，只剩家养士人的君子，当然如信陵君这些也堪为国才，但所养之士少有用者。

再之后，仅剩将领之才了。将领之后呢?就只剩贪赃枉法、卖国卖家的郭开之流，惟秦王政为治国之君，任人唯贤。造成这种现象的形成，不能不说与当时的时期和人心的不齐有关。

其次，既然这本书描述了中国历史上近五百年的历史故事，书中还大量的讲述了“齐恒称霸”、“城濮之战”、“烽火戏诸侯”、“退避三舍”、“卧薪尝胆”、“完璧归赵”、“毛遂自荐”、“伍参献策”、“荆轲刺秦王”、“冯媛客孟尝”等一系列流传至今的故事，依然传唱不绝。

也正是因为这些经典不衰的历史典故，我才花费近三个月的时间才去看这本书，期间也曾因学识尚浅几经想放下，也对其中的语句有迟疑不解，让我犹豫不决。

但我总觉得，像能够流传至今的历史演义小说，现存的已不多见，何况里面还有许多耳熟能详的经典故事值得一读，与之相比起来，耗费这些时日，自我感觉还是值得的。

最后，我想说一下我所思考的一个问题，世人皆知《四大名著》的影响力，但世人很少注意《东周列国志》。

如果，你是一位有心之人，去询问一个大学生或高层次的人群，他们也未必能够知晓一二。

这就使我想到一个问题：中国教育体制的古板性。这种不灵活、不贴近生活、不与经典相结合，还有社会生活的膨胀，从而造成很多年轻的一代把我们中国最璀璨宝贵的精华流失殆尽，久而久之不得不是一种悲哀的现象。

《东周列国志》最主要是史实，不涉及作者的偏向，所以个中的人物是非对错的评论性不大。对管仲等人的描写也很深入，不过你看了都会觉得管仲的讨论性不会像诸葛亮那么大。还有，三国的刘备和曹操死都那么多评论，但一代霸主齐桓公死得那么凄惨都没有多少的评论。

但诸葛自比管仲，乐毅，可见，汉朝时期应该很重视东周列国的故事，所以诸葛才把自己比作管仲。对于那时，也许他们评论东周列国就等于现在我们评论三国。

不过三国演义的讨论性确实很强，比三国志的讨论性更强。但东周列国志始终还是偏向于史实，也没有像三国那样把人物太过神化，给人印象不深，也许是这样原因，导致大家都熟悉三国演义而不知道东周列国志吧。

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