此率兽而食人也的意思 历史上野兽吃人事件

《山海经》中关于穷奇吃人的传说是怎样描述的

传说中古代“四凶”之一。主要记载于《山海经》中，被描述为外貌像老虎又像牛，长有一双翅膀和刺猬的毛发。现多见于各种游戏形象，亦被用来比喻背信弃义的人。 据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，西山经一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺蝟的毛发，与海内北经所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。 《左传?文公十八年》记载：“少皞氏有不才子，天下之民谓之穷奇。”汉代高诱注《山海经》时，亦提到穷奇是少昊氏的後裔，而且是虞舜时的“三苗”之一。不过迄今为止，学者对“三苗”的解释仍然众说纷纭，所以穷奇的身份亦只是聊备一说，不能确认。 另外，《神异经?西北荒经》对穷奇作出更详细的解说。书中记载类似《山海经》的海内北经，穷奇仍是一头状似老虎，长有翅膀的怪物。平日专门猎食人类，能通人类语言。当它知道有人在争执的时候，往往会把忠直之士吃掉；知道某人为人忠信，就会把那人的鼻子吃掉；知道有人为恶不善，它就会猎取野兽赠予那人。是一头善恶观念完全颠倒的恶兽。可是亦有注者引其它版本加以补充，在这个版本中，穷奇的形象却较贴近《山海经》中的西山经，指穷奇长得像牛，有一条像狐狸而且拖在地上的长尾巴，它的叫声像狗，又说它“狗头人形，钩爪锯牙”。每逢遇到忠信之人，就会把他吃掉；遇到奸邪之辈，就会主动猎杀野兽向他进奉。二者虽然形象迥异，但行为却是一致的。 据《后汉书?礼仪志》中记载“追恶凶”的十二位神明，当中就有“穷奇腾根共食蛊”之语，这里的穷奇能驱除蛊毒害物，是一头形象正面的神兽。郭璞注《山海经》时，亦创作了“穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以一名，号曰神狗”的赞诗，同样指出穷奇会作出驱逐妖邪的行为。这些为民除害的举动，与以往所表现的食善助恶的形象，有极大的差别。 高诱注《淮南子?墬形篇》时，提到穷奇是“广莫风之所生也”，认为穷奇是风神的后裔，而非少昊氏的不肖儿子。

此率兽而食人也的意思

意思是：带领野兽来吃人，比喻统治者施行暴政，虐害人民。

出自《孟子．梁惠王上》:"庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。"本指统治者为政失职，只图享乐，不关心百姓疾苦。后因以"率兽食人"比喻虐政害民。

山海经中最吓人的一章

山海经中最吓人的是第一章，这里面描写了很多怪兽，有的会引发洪水，有的会吃人，书中是这样描述的:

1. 柜山往东南四百五十里，是长右山，没有花草树木，但此处多水。山中有一种野兽，形状像猿猴却长着四只耳朵，人们叫它长右，它的叫声如同人在呻吟。长右在任何郡县一旦出现，那儿就会发生洪水灾害。

2. 再往东五百里，坐落着浮玉山。从浮玉山上向北望，能看见具区泽;向东望，能看见诸水。浮玉山中有一一种野兽，形状像老虎，却长着牛的尾巴。它的叫声如同狗叫，人们称它为彘，是能吃人的。

《山海经》是一部古代神话地理志，其中记载了许多奇异的山川、怪物、神灵和传说。不同的人可能对不同的章节有不同的恐惧感，我认为最吓人的当属以下三章了:

1、《山经》第一篇：这一篇描述了很多会引发洪水或吃人的野兽，如长右、彘、猼訑、毕方等。它们的形象和叫声都很恐怖，让人想象不出它们是怎样的生物。

2、《海内经》第十六篇：这一篇介绍了尸山，这是一个由无数死人堆积而成的山，上面有各种各样的尸体，有的还在腐烂。尸山上还有一种叫做尸鬼的怪物，它们会吃掉死人的肉和骨头，然后把皮和衣服挂在树上。

3、《大荒经》第十八篇：这一篇讲述了大荒之中的各种异国和异族，有些非常奇怪和残忍，如有一国叫做食人国，那里的人会把自己的亲戚或朋友杀死煮熟吃掉。还有一国叫做无心国，那里的人没有心脏，只有一个大洞在胸口。

《山海经》是一部古代神话地理志，其中记载了许多奇异的山川、怪物、神灵和传说。它的作者不详，大约成书于战国时期至汉代初期，可能是楚国或巴蜀人所作。

它与《易经》和《黄帝内经》并称为上古三大奇书。它包含了18篇，分为《山经》、《海外经》、《海内经》和《大荒经》四部分。

它涉及了历史、宗教、民族、天文、地理、动物、植物、医学等方面的知识，是一部上古社会生活的百科全书。它也展示了当时人们的想象力和创造力，有许多富有寓意和教育意义的神话故事。它是中国文化的瑰宝，对后世的文学、艺术、思想等产生了深远的影响。

以上三章我认为是山海经中最吓人的，当然还有很多其它令人毛骨悚然的章节，每个人都感受不同。

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