钟离权十试吕洞宾的故事 八仙过海中拿扇子的是谁

文章目录：

1. 道教神仙 | 钟离权
2. 八仙过海中拿扇子的是谁

一、道教神仙 | 钟离权

钟离权，唐末五代京兆咸阳人，字云房，号正阳子，后人也称“钟离云房”、“正阳祖师”，圣诞为农历四月十五日。

正阳祖师像

钟离权受学于王玄甫，得长生之道，以及符箓金科、青龙剑法、内丹术，道教全真派尊他为北五祖之一。钟离权弟子有吕洞宾、陈朴、郑文叔、王老志等，著有《还丹歌》、《破迷正道歌》，后衍变为道教八仙之一。

北宋《宣和书谱》卷十九载：神仙钟离先生，名权，不知何时人，而间出接物。自谓生于汉，吕洞宾于先生执弟子礼。

永乐宫元代道教壁画，正阳祖师与吕祖

清代《订讹杂录》卷五载：唐时仙人钟离云房，名权，与吕岩同时。尝自称 天下“都（du）散汉”钟离权 。今人称“汉钟离” ，此误以“汉”字属下，因遂傅会。以“钟离权”为“汉将钟离昧”，可笑其妄！

世人多称祖师为“汉钟离”，乃是以讹传讹。

《咸阳道教》2015年第二期(仙真记传)，冯广宏《钟离权形迹考》摘要原文：

钟离权，即民间“八仙”里的“汉钟离”，又是“八仙”中吕洞宾的老师。其所以有这个称号，是因为世间相传他是汉朝人，而且还做过将军。事实上早期道教资料中，并无此种说法，如北宋王常所辑《真一金丹诀》前言：

昔荆湖北路草泽大贤处士钟离权，泊游于云水，至鲁国邹城东南崆峒山玉女峰居之。至大唐显庆五年庚申岁(660)正月一日壬寅朔，遇之仙贤，引入洞中，授之丹诀；至得内全，后天不老。处士西游渭水，货易而隐。自洛阳后，至改麟德元年(664)三月二十五日，举场选试。有鄂州进士吕洞宾，因解名场，访见钟离，问及登科，求之得失，因经数举，不第其名，再谒先生，蒙引道言旨真一金丹炼形之道。(藏头诗航母特别提示：《真一金丹诀》的前言并没有到此结束，为了反映它的完整性以及关键性信息，故将其冯广宏缺少的内容补加在此后边)付吕青牛受之，因从终南修炼，功成神形俱妙，点化仙骨，变异神真，凡体变为仙体，凡人换作真人，功成行满，为陆地神仙，得遇吕青牛真人之妙旨，功行周圆。

综上所述，钟离权由8世纪的中唐，一直生活到11世纪的北宋，跨越了两百多年，是实际存在的人物，并不是虚无缥缈的神仙。（作者系四川省文史馆研究员）

藏头诗航母特别提示：但是，冯广宏《钟离权形迹考》在“大道家园>羲黄大学”，与好几个“360doc个人图书馆”之中，却又竟然这样显示：“综上所述，钟离权由3世纪的汉晋之交，一直生活到11世纪的北宋，跨越了八百多年，是实际存在的道教人物，并不是虚无缥缈的传说人物。”

四川省文史馆研究员身份的冯广宏先生，他的《钟离权形迹考》属于专论，竟然出现钟离权生卒信息的两种截然不同的结论表述，这种现象是很值得我们研究者来认真思考的。不就是因此而多挣了一笔稿费而已，稿费多了而格调无疑却低了。做为研究者就必须像法官一样，结论也应该是唯一性的才对！因为学术研究属于科学研究的一部分，我们最起码需要凭良心做事。

二、八仙过海中拿扇子的是谁

汉钟离。

    八仙是古代神话传说中的八位神仙，他们是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、曹国舅、韩湘子。有的图案仅画八仙所持的葫芦、扇子、鱼鼓、笊篱、横笛、宝剑、阴阳板、花篮八种宝器，称为“暗八仙”。

汉钟离

八仙过海中拿扇子的是钟离权。

早在元代，八仙的故事已被搬上舞台，舞台上的八仙，形象生动，装扮奇异，每位神仙都有一件法宝（俗称“暗八仙”）。作为八仙核心成员之一的钟离权，其形象特征是头梳髽髻（发髻梳在头顶两旁），髯过于腹，大眼睛，红脸膛，手执扇子，袒胸露乳，总是一副乐呵呵的样子。还时不时用扇子拍打几下大肚皮，以示悠闲。

钟离权入华山修道，号“和谷子”。随后东游泰山，遇到华阳茅真人把太乙刀圭、火符之诀传授给他，修成后号“正阳真人”。又入崆峒山谒见太上老君，老君赐号“云房”。经老君推荐，玉皇大帝封他为“太极左宫真人”，钟离权从此正式名列仙班。

扩展资料

汉钟离是中国民间传说八仙中资格较老的一位神仙，在道教信仰中影响很大。根据道教经典的说法，他是一位很有传奇色彩的人物。

传说，他的母亲在生他时，有一位巨人忽然来到他家中，不久他就出生了，刚出生时就像三岁的样子，长相奇特，到第七天时突然说话；长大后，他仪表堂堂，在政府中担任很高的官职。不久，国家发生了战争，他受命参战，因为受到陷害，全军覆没。后来他遇到了一位神仙，遂得道成仙。

历史上的确有这样一个人物。他是唐朝（618-907年）人，还写了一些诗歌流传下来。在记载中，他是一位道士，行为放荡不羁，嗜好喝酒，衣衫不整。宋朝（960-1279年）时，他被写入官方历史中。因此，道教把他的地位抬得很高，后来的道教重要派别全真教把他奉为祖师。

参考资料来源：百度百科-钟离权

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