兜率学苑 | 去吧，去吧，大家同去解脱彼岸！
在诸多佛教经典中
《心经》可以称之为佛教经论中最为
博大精深的一部经典
短短二百多个字
高度概括了佛教经典的精髓
本期兜率学苑
就让我们继续学习《心经》
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
此段经文，阐述菩萨依般若所证之果。以观自在菩萨为代表的大菩萨，沿着般若通途，获得“无挂碍、离怖畏，离颠倒”的修行效果，最终抵达中道实相，即涅槃寂静。
■关键词 【菩提萨埵】
此为梵文音译，意译为“觉有情”。
在这里，菩萨通过般若自证法性空慧，而破除自我的执着，乃至破除对“空性”的执着。
■关键词 【依】
依靠，依据。般若既然是通途，就需要时刻谨记“开智慧”的重要性。
事实上，我们平常所有修行方法，既不离般若智慧，也为了般若智慧。
依般若，见到世间空的真相，让我们更好地生活：能够放下成见，人人都以此觉悟，人格自然提升，也就没有不平等带来的矛盾和痛苦。
依般若，发现超越的可能，让我们更扎实地生起出离心，人人都有更高远的追求，也就不会蝇营狗苟，驱去复还，流浪生死。
■ 关键词 【心无罣碍】
心有挂碍，来自我执，一旦执取分别，自然有牵挂不舍。
自私源自无知，狭隘本是愚痴。
心无挂碍，是般若智慧生起，去除我执最直观的表现。
心中不计较、无牵挂的人，不会患得患失、夜不成寐，自然处处安心，日日好日。
■ 关键词 【无有恐怖】
《华严经》中，见道以前的人所起之五种怖畏为：
1、不活畏（恐惧自己不能生活下去，积聚资财，未能尽施）；
2、恶名畏（惧怕他人讥谤）；
3、死畏（虽发心布施，仍然恐惧死亡）；
4、恶道畏（担心造恶而堕于恶道）；
5、大众威德畏（在威德大众前，恐惧自己言行有失）
此外，菩萨得一切智发菩提心时远离之五种怖畏，即：
1、不为三毒所烧；
2、不为五欲毒害；
3、不为惑所伤；
4、不为有之流所漂；
5、不为诸觉观所熏。
除了上述怖畏之外，最根本的，莫过于对生死的怖 畏。无有恐怖，包括了对生死执着的坦然放下。
■ 关键词 【远离颠倒梦想】
远离，即走向无限。
佛教时空观和计量名词，大多为：无量无边，无始无终，可见强调的还是不可思议。
经文用“远离”而不是“消除”，可以体会除去无明妄想之不易。
能走多远，看你决心多大。能不能走好，在于你能否看得清方向。
颠倒，即不合理的思维和行为。反之，什么是合理的？合乎解脱、随顺缘起、发心出离、与三法印一致，即是合理。
在《心经》中，与中道实相相应，即是合理。
梦想，即妄想。禅宗讲“动念即乖”，念头不由自主，造作便无所止息。
要能够“歇即菩提”，首要仍是能够发现妄念。
发现，就是智慧的表现。发现，才能远离。
■ 关键词 【究竟涅槃】
即大涅槃、大灭度。《天台四教仪集注》卷上载： “大者，为法身；灭者，为解脱；度者，为般若，即三德秘藏。”
这里基于三乘共果，指的是八地以上菩萨所能证得的涅槃境界，和后面的佛果有一定区别。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
此段经文，阐述诸佛依般若所证之果。不仅菩萨成就，诸佛也是依般若而成佛的。般若作为诸佛之母，成就如来不共果。
■ 关键词 【三世诸佛】
三世，表明大乘宏大的时空观和佛身观。
三世诸佛，指过去现在未来一切佛。
■ 关键词 【得】
圆满证悟。
■ 关键词 【阿耨多罗三藐三菩提】
无上正等正觉。
在此，诸佛依般若为导，毕竟成佛。成佛，不仅包含般若果德，也具备万行功德。所以成为：智慧和福德的究竟圆满，即两足尊。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
此段经文，为赞叹般若。
■ 关键词 【大神咒】
比喻般若具备极大的除苦力量。
■ 关键词 【大明咒】
比喻般若具备极大的破烦恼力量。
■ 关键词 【无上咒】
比喻般若至高无上的智慧之德。
■ 关键词 【无等等咒】
比喻般若无与伦比的修行之德。
■ 关键词 【能除一切苦】
呼应开篇：度一切苦厄。除苦，是福报，更是智慧。
■ 关键词 【真实不虚】
是否真的如此，需要你我在自己生活中去验证。
危脆之时，解脱之时，沉沦之时，奇迹之时，平凡之时，伟大之时，都是验证真实不虚之时。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
此段经文，为密咒流通。
般若心咒的反复持诵，也是观音菩萨修学方法之一。
用现代语言翻译即是：去吧，去吧，大家同去解脱彼岸！
注意，“波罗僧揭谛”是大众同去，不舍一人！
摄影 | 本仁
编辑 | 贾雪莉
审核 | 本慈
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