清初沈阳故宫，与现存沈阳故宫，在外观，用色，装饰上有何区别？
沈阳故宫是清朝前身后金入关前定都沈阳而修建的皇宫，后来建立清朝并在入关后将沈阳皇宫定为行宫，名字叫盛京行宫或奉天行宫。天命十年（1625年）三月，努尔哈赤将后金的都城从辽阳迁移至沈阳中卫城，同年便在中卫城中心东南角的位置修建宫殿，现存的建筑中大政殿和十王殿就属于这一期工程中的建筑。
皇太极时期的二期工程第二年皇太极继承后金的汗位，皇太极时期1631年开始又耗费了五年的时间对沈阳中卫城的“盛京城”和皇宫，1636年皇宫大致上建成，皇太极便在当年定国号为清，并升格为皇帝，沈阳宫殿很多主要的建筑也就是在这一时期命名的，主要包含清宁宫、关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫、翔凤楼、飞龙哥、崇政殿、大清门、东翼门、西翼门、笃恭殿、建文德坊、武功坊，这些是在康熙时期编纂的《盛京通志》中有记载的，在其中两座牌坊的坊心有铭文“崇德二年孟春吉日立”，崇德二年正是1637年。
这是清朝入关前最后一个皇宫，也是唯一一个有确切记载修建年代的宫殿，和北京故宫相比，沈阳故宫具有满、蒙、藏的很多别样的特色，甚至其中的布局还能看到八旗行军帐殿的布局，即便是早期的建筑，也已经可以看到明显的封建等级表现，和后面 北京故宫的建筑比较明显的颜色区别就是它使用了大量绿琉璃瓦，而北京故宫则是偏向于明朝时期的黄色，这可能是当时的后金还没有完全在情感上脱离他们游牧民族的特色，绿色代表的或许是他们生存的草原、森林。至于其他的其实和那一时期的其他宫殿建筑风格没有太大的差异，当时的后金主要的人员都是来自于女真满族，也算是游牧民族，他们主要还是以大帐为居所，所以沈阳故宫很多建筑都仿照大帐的样式，房顶都会有五彩琉璃宝顶和胡人力士的雕塑，建筑上还会出现一些关于神话的兽面、如意、连珠、蜂窝枋等，除了这些游牧民族特色外，还会有汉人的福禄寿喜、龙凤图案等。沈阳故宫的建筑还真不如北京一些清朝时期建筑更有女真的建筑风格，可能沈阳故宫的设计主要还是出自汉人之手，而后金或是说大清要在这里立足，肯定是要学习、接纳、融合汉人的各种元素。
入关后的行宫时期顺治元年清军入关，沈阳故宫也退居二线成为陪都行宫，乾隆时期在修缮沈阳故宫原有建筑之余，新增了部分的建筑或装饰，其中包含戏台嘉荫堂、储存四库全书的文溯阁、太庙、日晷、嘉量。乾隆时期的这一次修缮新建后直至清朝灭亡在没有任何大的工程。日晷是古代一种报时的工具，而嘉量是古代的一种量器，这两种分别代表的是量度标准和时间标准，也代表帝王皇权的公正和疆域的统一，可体现乾隆皇帝对皇权的控制。
乾隆时期新增的建筑中，文溯阁是最有特色的，它的设计虽然仿照的是宁波的天一阁，但和同时期其他以红、黄、金色为主色调不同的是它主要以蓝、绿、白为主色调。同时期启用的太庙原本是一座道教三官庙，它的建筑风格就已经非常接近明朝时期的风格，到处可见的龙纹图案装饰，天花板也是龙纹的，屋顶也全部采用黄色琉璃瓦覆盖，没有皇太极时期的绿色琉璃瓦镶边，这或许也是因为太庙为祭祀类建筑的原因。除了建筑色调，皇太极时期和乾隆时期的建筑装饰中，彩画的区别是比较明显的，沈阳故宫早期的才华是以“宝珠吉祥草彩画”为主，而乾隆及后期新增的一些才华主要是借鉴中原宫殿的和玺、旋子、苏式。乾隆之后虽然沈阳故宫的用途多次转换，但建筑基本上没有太大的变化，哪怕是伪满洲时期也没有，比较当时清朝的口袋也不富裕，想整也整不了。
拓展：
1、宝珠吉祥草彩画：清代时期的一种官式建筑彩画，具有满、蒙、藏的民族文化特色，只装装饰在宫殿、帝王陵墓建筑，但北京故宫也难见它的身影，只是在北京中轴线的端门上有遗存，而沈阳故宫早期建筑有大量使用。
2、和玺彩画：古画彩画规格登基最高的，主要是画龙，加上一些装饰，和玺之后就是旋子彩画了，旋子彩画是一种类似花心的图案，主要元素是花。
（和玺彩画）
（旋子彩画）
3、苏式彩画：清朝官方称为彩画苏做，可以用的元素非常多，包括云彩、牡丹、葡萄、莲花、蝙蝠、福字、寿字、山水，色彩也几乎没太多的局限。