历史上是不是真有孙这个人？为什么？
你所说的，是孙这个名号还是具备孙那种勇往无前精神的和尚呢？
如果是名号，法号叫的和尚几乎数不胜数。但比较知名，而又生活在唐朝，且据说去过印度的，据司马路所知，具备这三个条件的人，则只有盛唐时期的车奉朝。
这个人，起初并不是和尚，而是唐朝的武官，时任左卫泾州四门府别将。
这个人，也不是江苏连云港花果山人氏，而是今陕西省泾阳县云阳镇人。
他，其实是历史上北魏帝国拓跋氏的偏远后裔。当时，在唐朝泾州(今甘肃泾川北)做一名级别并不高、地位也并不重要的别将，也没有显示出特别的才能，不会七十二变，更不会降龙伏虎。
然而在唐玄宗天宝九年，从西域罽宾国来的一个使者，改变了他的命运。这个使者说，罽宾国愿意归顺大唐，做大唐的藩臣——用今天的话来说，实际上罽宾国就是在寻求大唐的保护，做大唐的小弟。
这个罽宾国的国都在哪里呢？就在当下印控查谟和克什米尔邦的夏季首府，叫做斯利那加的城市附近，稍后迁都去了现在巴基斯坦国的西北边境省首府白沙瓦，大致而言，其中心统治区域，也在这两座城市之间。
第二年，唐玄宗就派一支队伍护送罽宾使者回去，请注意，这支队伍的领队长官，并不是车奉朝，而是一个姓张的内侍省官员。和车奉朝地位差不多乃至以上的，差不多有四十个人。
所以，车奉朝很一般。
但是，当唐朝护送大队抵达如今的巴基斯坦，完成使命之际，车奉朝就生病了，没办法回来。于是队长就说，那你且留在这里养病，等病好了再回国吧！
好，车奉朝留在了罽宾，眼瞅着大队人马回去，自己却只能孤苦伶仃一个人留在今天的巴基斯坦西北部。而且这个罽宾国，居然也没有考虑给他安排一个老婆，从此就在此长住，而是很坚决地把他推给了一帮和尚。“车别将，你的身体欠佳，和这些高僧呆在一起，就会慢慢复原的！”
车奉朝也没办法啊，只能和那些光头厮混在一起，结果身体越来越差。于是他发下誓言：如果能恢复健康，就愿意皈依我佛，做一个和尚。结果没多久，他真的病好了，那没辙，车奉朝就只能落发为僧了。
那么，是不是就此车奉朝就叫了呢？不是的，罽宾和尚给他起的法号叫：法界——不像，倒是像八戒。
而后，这个法界和尚，就跟着一群罽宾和尚，学梵语，然后往天竺各处溜达。直到数年之后，他身体完全好了，也想回大唐了。
好，那你就上路吧！
结果走到龟兹(今新疆维吾尔自治区库车县)，他又被龟兹王给留下了，说是让他在此传播佛教、翻译佛经，其实就是把法界从印度带回来的几部佛经全部译成唐文。
这一翻译，法界在龟兹又滞留了三十年。也就是说，当年年轻力壮出国去的他，已经成了一个老和尚。
回到长安之际，已是790年，玄宗皇帝早崩了，玄宗的儿子肃宗也崩了，玄宗的孙子代宗崩了，此时是玄宗的曾孙德宗皇帝在位。于是走了宦官的路子，启奏皇帝，说当年去罽宾国病假未归的那个别将车奉朝回来了，不过如今已经是个和尚了，法号叫作法界。
德宗皇帝一听，法界这名不好，听上去多像八戒啊！还是改一下，就叫吧。
没错！就此诞生，乃是皇帝御赐的法号，多么厉害！所以后来的和尚，就把他在西域的所见所闻，写了一篇《入竺记》，以纪念这位因生病而浸染佛法的前大唐武将。
当然，大家也都看明白了，这个没有任何高超的本事。如果你认为他就是孙的原型，那么实际上他所贡献的，仅仅是一个名字而已。