古人为何对月亮情有独钟？
太阳和月亮在某种意义上来说，是离人类距离最近的天体，它们在古人的肉眼观测中，拥有相近的大小。太阳太过耀眼，古人更多地将温柔寄托在更近于恬静的月球之上。
古人对月有着颇为浪漫的执着，这一点，作为太阳系根本的太阳远远不及。人们咏太阳，便拿“锄禾日当午”来讲，但提及月亮，便深情而温柔，如“举杯邀明月，对影成三人”。戏言到此为止，我们从古人咏赞太阳诗歌来看，在数量上与月有着绝对的差距。这一点不难理解，太阳如父，威严深重，月如母，更为稚子依赖。
月亮为古人所爱，有玉盘、玉蟾、玉弓、玉钩、玉羊、素娥、冰轮、冰镜、桂轮、桂宫、桂魄、婵娟等别称。屈原在《离骚》中写下“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，所谓“望舒”，即月神的御者，后引申为月亮，戴望舒（著名诗人，代表作《雨巷》）中的“望舒”，便源于此处。
月的朦胧悠远，是诗人寄情的不二意象，如“明月松间照，清泉石上流”，又如“但愿人长久，千里共婵娟”，它所叙说的不仅仅是月的高远，更深含人的情致，“江畔何人初见月，江月何年初照人”，这不仅是在思索月球起源的天文问题，更是对人伦世事的探究，是意与情的极致相融。
拿李白来说，他一生写诗，流传下来的九百余首诗中，三百来首是与月相关的，武断地讲，他一生有三分之一在写月亮。“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”，月、酒、抱负，成为他诗中的常客，所以说，李白怀才不遇，是他本人的不幸，却是诗家之幸，他若是入了朝堂，哪来那么多时间饮酒赏月呢？明代唐伯虎以《把酒对月歌》对月缅怀，“李白前时原有月，惟有李白诗能说”，又说“我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑？我也不登天子船，我也不上长安眠”，余光中在《寻李白》中就提道：酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐就半个盛唐。
李白如此，其后的诗人更是如此，如杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看。遥忆小儿女，未解忆长安”，孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》“山暝听猿愁，沦江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。还将两行泪，摇寄海西头”。
古人为什么对沉迷月亮不能自拔？因为月亮的“行为”看起来更符合人情世事。人类自诞生，便开始思考“从哪来、到哪去”的问题，张若虚洋洋洒洒一曲《春江花月夜》将这种思考抒发出来。
月是符合这种思考的，它有着便于观察且非常规律的阴晴圆缺的变化，周而复始，没有尽头。另一方面，月光清和、明静而素雅，符合中国人中庸、平和的待人处世，为人推崇。此外，古人为求功名，多背井离乡，在远离亲友的离愁别情下，也唯有诗、酒、月光相伴了。