白石崇拜的藏寨－－去了黑水之二
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色尔古藏寨
黑水的藏寨，有很特别的地方，与我在阿坝，甘孜看到的藏寨不一样。
一个是建筑的方式，依山而建的寨子，墙壁用石块合着灰浆米浆垒砌而成。
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户与户之间留有相通的孔道，水流从屋基下面穿寨而过。很像茂汶一带的羌寨。
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一个寨子就是一个整体。
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墙上的方孔，既是防御也是太阳钟。在房间里可以根据这个孔的阳光角度来确定时间。
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赶羊回家。
甚至家里贮存的肥膘肉，其保存办法和意义，也和羌人无异。
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原始有效的保存食品的方式，哪个家里的肉多，哪个家庭就最受尊敬。
猪肉中间的刀痕，是主人骄傲地划给客人看有多深的的膘留下的痕迹。
二是白石崇拜。
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寨子的每一户人家的窗户和门框上方，都堆着白石头。色尔古藏寨的导游说，祖先从黄河流域而来，在这里和土著民族发生战争。祖先渐渐不支，这时，神启示他们，用白石头打击对方，结果大获全胜。土著终于接纳了祖先，二者融和成今天的黑水藏族。
白石崇拜是羌族的传统崇拜方式。这个传说也和羌人的无异。
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寨子里最老的一个屋子，据说有2000年的历史。墙厚80公分，每30年放一个猪的下巴骨作为计数，数一数，哇！中间的那圆鼓鼓的东西是猪尿包，里面是空气。防火用。如果房屋起火，热胀冷缩，猪尿包爆炸，起警醒的作用。
三是在墙上和窗框周围绘以白色月牙形图案，
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黑水城边的新藏寨。
我问小黑水的尼宏，他说，这是和白石神一样的，画在墙上，可以得到神的护佑。
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四是人畜神的位置分明。
色尔古藏寨，一般有三层。第一层是牲畜，二层住人，三层是供奉神的地方。体现人在畜上，神在人上。
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色尔古藏寨的经堂，高高地突出，接受来自神的阳光。
这种建筑方式与小黑水又有不同。
为什么呢？我查了一下史料：
据史籍记载，岷江上游一带地区，自古以来为羌人活动和居住的地区。黑水古地名有“柯基龙坝”之称。。“柯基”应为“戈基”，音讹传。“龙坝”，嘉绒方言，意即地区、地域。“戈基龙坝”，原意为戈基人居住的地区。
戈基人属什么种族?后来又到什么地方去了?现在无所考证，有人推测可能也是古羌人的一支，后与其他民族融合了。古代羌人祖先，最早活动在晋南、河南的太行山区域。后来，随着人口的繁衍增殖，生产力的发展，活动范围逐渐向着甘、青、黄(黄河上游)、湟(湟水)、洮(洮水)、岷(岷江上游)一带扩大。从氏族社会过来的羌人，远离原始群体，以活动地域不同，分别各自为种，形成了羌人的若干分支。进入中原的羌人，逐渐与华夏民族融合，成为华夏族的重要组成部分。而走向西北、西南的羌人，由于自然条件的差别，经济文化发展水平不同，以及受其他民族的影响，后来分别发展为汉藏语系藏缅语族中的各民族，唯独来到岷江上游的一部分羌人却一直保持至今，这就是汶、理、茂、黑及松潘等地今天的羌民。这在我国乃至世界历史上也是罕见的一种民族现象。
据民间传说，这一带的羌人在很早以前，是由遥远的西北大草原迁徙而来。《羌戈大战》中记述了古代西北羌人因灾荒和战乱，迫使他们向西南迁移。以阿巴白狗(即白狗羌)为长兄的兄弟九人，率领羌众，来到岷江上游，受到当地“戈基人的阻挡。于是双方展开了激烈的争战，羌人累战不能取胜。一天晚上，羌人首领在梦中受神人指点，以白石作武器，战胜了戈基人。羌人从此在此定居，后奉白石为神。据说定居黑水的羌人为阿巴白狗的五儿子木勒，住慈坝，是为黑水羌人之祖先，白狗羌种。这个传说和我看到的和听到的能够吻合。
羌人又是怎样和藏人融和的呢？为什么他们要称自己是藏族呢？
史料称：
“安史之乱”以后，黑水没于吐蕃，受西部藏族的制约。受藏族影响颇深。公元九世纪中期。吐蕃最后一个赞普达摩为僧人所杀，吐蕃奴隶制政权内部分裂，不复统一，吐蕃王朝自此灭亡。远征在阿坝地区的吐蕃军队，有相当大一部分散居各地，与这里的羌人杂居在一起。促进了羌人与藏人的融合。自清乾隆以后，黑水羌部划归理番厅梭磨土司管辖成为土司的领地。梭磨土司为嘉绒藏族，为杂谷土司衍派而来，据说其祖来自西藏琼部三十九族。又据同治《理番厅志》载“杂谷安抚司，其先吐蕃维州喇史悉坦谋也”。总之土司是地道的藏族。梭磨土司又派其土舍(土司的亲属)来到黑水任头人职，并世袭。自此，黑水接受藏族土司、头人统治近二百年之久。在这期间，藏族的经济文化、宗教、风俗各方面在黑水影响尤著，促进了羌人为藏族的进一步融合，达到藏化。所以现在黑水人亦称藏族。