你已经看到他们怎样把人变成奴隶；你也应该看看奴隶怎样变回人
斯托夫人的著作《汤姆叔叔的小屋》曾被认为煽动了美国废除黑人奴隶运动，作品销量仅次于《圣经》，创作源于同情黑奴的遭遇，以及对平等的向往，是废奴运动的代表作品。 反奴隶制文学还有很多代表。废奴运动领袖弗雷德里克·道格拉斯，将自己作为黑奴的亲身经历做传，激励着废奴运动的发展。
弗雷德里克·道格拉斯是美国十九世纪废奴运动的领袖，杰出的演说家、作家和人道主义者，更是第一位在美国政府担任外交使节的黑人。他生下来就是奴隶，切身体会到奴隶制的残暴。他在成功逃亡后,积极投身于废奴运动，不仅创办报刊加大对反奴隶制运动的宣传，还以实际行动帮助奴隶逃亡。内战期间，他帮助马萨诸塞州第54和55军团招募黑人士兵。战后，他四处活动来确保和保护自由黑人的权利。在晚年，他分别担任了圣多明哥委员会秘书、哥伦比亚区法院执行官和记录员以及美国驻海地公使。
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弗雷德里克·道格拉斯被后人誉为“所有被压迫者的英雄典范”。他还是一位杰出的作家，他的三部自传奠定了他在美国文学史上的地位。其中，1845年出版的《弗雷德里克·道格拉斯：一个美国奴隶的生平自述》是美国众多奴隶叙事作品中最优秀和最著名的作品。书中，道格拉斯记载了他亲身经历和耳闻目睹的血淋淋的事实，抨击了奴隶制惨无人道的本质，描述了他对自由的向往。最终，他成功逃离了奴隶制，走向一条新的道路。
精彩段落
劳埃德上校有个精心打理的大花园，除了大花匠（穆杜蒙德先生）外，还长期雇着四个人。这个花园可能是当地最吸引人的去处了。在夏季的月份里，远近的人们从巴尔的摩、伊斯顿和安那波利斯等地赶来参观。从北方耐寒的苹果到南方可口的橘子，花园种着大量各式各样的水果。在种植园里，这个花园惹来的麻烦不少。花园里上乘的水果对上校手下老老少少、忍饥挨饿的奴隶们来说都是极大的诱惑，不论人品好坏如何，都难以抗拒这一诱惑。整个夏季，几乎每天都有奴隶因为偷水果挨鞭子。上校不得不想方设法让他的奴隶们远离花园。最后一个方法，也是最成功的方法就是把栅栏全部涂上焦油；如果某个奴隶被发现身上沾有焦油，那就足以证明他进去过或者试图进去过花园。无论如何，他都得被大花匠狠狠地鞭打一顿。这个计划很奏效，奴隶们怕焦油就跟他们怕鞭子一样。他们似乎意识到不沾上焦油是不可能的。
上校还有豪华的马匹和车辆。他的马厩和马车房看起来和大城市的车马行差不多。他养的马有着最俊美的外形和最高贵的血统，马车房里除了一些最新潮的第尔本马车和有篷四轮马车外，还停着三辆豪华四轮大马车和三四辆双轮轻便马车。
两个奴隶打理着这些——老巴尼和小巴尼，他们是对父子。这是他们唯一要干的活儿，但这绝不是件轻松的差事；因为劳埃德上校最挑剔的就是对马匹的照料。对它们最小的疏忽都不能饶恕，照料马匹的人会受到最严厉的惩处。哪怕上校仅仅是怀疑他们对马儿们照顾不周，都没有任何借口能够保护巴尼父子，而且他经常这样疑神疑鬼，使得父子二人十分头疼。他们不知道自己什么时候不用受罚。他们往往在最不该罚的时候受到鞭打，而在该受罚的时候却逃过劫难。一切都取决于马儿们的外表，以及马儿牵到劳埃德上校面前时，他的心情。如果哪匹马跑得不够快或是头扬得不够高，那就是马夫的过错。马牵出来用时，马夫受到的种种责备能让在马厩附近听到的人都感到痛苦。“这匹马没有照顾好。没有好好地给它擦洗梳毛，要么没有喂好；吃的饲料不是太潮就是太干；要么吃得太早，要么太晚；马太热，或是太冷；干草吃得太多，谷物没吃够；要么谷物吃多了，干草没吃够；老巴尼自己不照顾马，居然让他儿子来干，做得太过分了。”所有这些责备，不管多不公正，奴隶说一个字都不行。劳埃德上校不能容忍奴隶的反驳。他说话时，奴隶得站着听，浑身发抖。的确如此。我曾见到劳埃德上校让五六十岁、光头的老巴尼把帽子摘掉，跪在阴冷潮湿的地上，还朝他光溜溜、劳累不堪的肩膀上一次鞭打了三十多下。劳埃德上校有三个儿子——爱德华、莫里和丹尼尔，有三个女婿——温德尔先生、尼克尔森先生和朗兹先生。他们都住在“大屋农场”，高兴了就从老巴尼到车夫威廉·威尔克斯把所有的奴隶打个遍。我曾见过温德尔让一名仆人站在一定距离外，这样正好可以用鞭鞘打他，每打一次，他的背上都是皮开肉绽。
描述劳埃德上校的财富无异于描述约伯[1]的家产。他有十到十五个仆人。据说他有一千个奴隶，我觉得这个说法八九不离十。劳埃德上校手下奴隶多到他看到他们时都不知道是自家奴隶；外围农场的奴隶们也不完全认识他。据说有天他在路上骑马时遇到了一个黑人，他用南方惯常在公路上和黑人说话的方式跟后者打招呼：“嗨，小伙子，你是谁家的？”奴隶回道：“劳埃德上校”。“上校对你好么？”对方很快回道：“不好，先生。”“是么，他让你们很辛苦？”“是的，先生。”“那，他没给你们足够的食物？”“给了，先生，足够的食物，但也就那样。”
在确认这个奴隶在哪个农场干活之后，上校继续骑马上路；那个奴隶也继续做自己的事，做梦都没想到自己刚才和主人说了话。他没再去想这件事，没和人谈论过，也没听说过什么，直到两三个星期之后，监工告诉这个可怜的人，因为他挑主人的毛病，所以要把他卖给乔治亚洲的一个人口贩子。他立即被套上铁链和手铐，就这样，没有任何警告，一只比死亡还要冷酷的手将他突然带走，使他和家人朋友永远分离。这就是说出真相的惩罚，在回答几个普普通通问题时，说出简单真相的惩罚。
部分因为这些事实，在问起自己的处境和主人的性格时，奴隶们几乎全部都会说他们很满意，主人很好。奴隶主在奴隶中间安插奸细，来查探他们对自己处境的看法和感受，这一点大家都心知肚明。他们经常这么做，使得奴隶们相信沉默寡言才是明智的。他们隐瞒真相，而不愿去承担说出真相的后果，这么做也证明了他们和其他人并无二致。如果他们谈起自己的主人，一般都是说主人的好话，不知道说话对象的底细时，更是如此。我当奴隶时经常被问到是否有个仁慈的主人，我不记得自己是否给过负面的回答；在追寻自由的过程中，我也不认为自己的回答完全是假话；因为，我总是用我们周围奴隶主们设定的仁慈标准来衡量我的主人。而且，奴隶和其他人一样，其他人身上常有的偏见，他们也有。他们认为自己的东西比别人好。受到这种偏见的影响，许多人认为自己的主人要比其他人的好；某些时候，事实却恰恰相反。确实，奴隶们为自己主人的仁慈而争吵失和的事并不少见，每个人都争着证明自己的主人比其他主人更仁慈。可同时，让他们单独评价的话，他们都会诅咒自己的主人。我们种植园就是这种情形。劳埃德上校的奴隶遇到雅各布·杰普森的奴隶时，他们往往都会为各自的主人吵上一架。劳埃德上校的奴隶争辩说上校最有钱，而杰普森先生的奴隶则说他最聪明、最像个男人。劳埃德上校的奴隶吹嘘上校有能力把雅各布·杰普森买回来再卖掉。杰普森先生的奴隶则说杰普森先生能够鞭打劳埃德上校。这些争吵往往以双发的打斗告终，那些动鞭子打人的被认为吵赢了这场架。他们似乎认为主人的伟大也算在自己身上。身为奴隶已经很糟糕，而做一个穷人的奴隶，那确确实实算得上是种耻辱了！
注释：
[1]约伯是《圣经》里的人物。在《圣经·旧约·约伯记》第一章中记载约伯“家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有很多仆婢”。（译注）