在《论语》中，我们看到孔子有这样十位著名的学生，他们各有风采，也各有主张，在社会上有的一路顺风，也有的到处碰壁。

1.勤奋好学的颜回

颜回是孔子最好的学生。孔子说，我有三千个弟子，精通六艺的有七十二个人，其中最好学的就是颜回。孔子评价颜回是六个字：“不迁怒，不贰过。”这是啥意思呢？就是说，他不把自己的愤怒转移到别人身上；一个地方犯个错误之后，他坚决在同样的地方不会犯第二次。这是一种很高的品德，孔子说他教书三十年，才做到了“不迁怒”，可见难度有多大。

颜回还有一个特点，就是非常会克制自己的欲望。用孔子的话说就是“克己复礼”，那就是要管好自己。孔子说，颜回非常贤德，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。说明颜回的生活欲望很低，所以，他才能过得快乐。

2.勇猛果敢的子路

在孔子的弟子中，子路是一个喜欢打架、好勇斗狠的少年，他个性最鲜明，有什么事就出来保护老师。在周游列国中，孔子一路碰壁，他对学生们说：我的理想没有地方实行，我要乘一个木筏子，移民国外算了，我看到时候能跟着我的，也只有子路了。子路听后，很高兴，觉得老师还是信任他的。

在《论语》里边有个小故事，那就是“子见南子”。南子是卫灵公的夫人，是一个风流的美女。孔子周游列国的时候，南子给她下了个帖子，希望能见见孔子的面。因为南子名声不好，子路就劝阻老师最好别去。孔子说，我是一个学者，去见见一个美女还能怎么样？这样孔子不但去见了南子，而且还坐在她的车子后面，在卫国国都转了一圈。回去之后，子路对就对老师说：怎么样，您被她利用了吧？

子路向孔子讨教为政的秘诀，孔子对他说：首先要身先士卒，这样就会有表率作用，身边的官员自然就会向你学习；再一点，就是无倦，就是为老百姓服务不能倦怠，要持之以恒。子路听到了，也做到了，果真仕途发展不错。

3.好学深思的子夏

子夏这个人比较内向，也很爱学习。他向孔子讨教什么是孝，孔子说：对待父母，子女要保持和颜悦色，有事儿要办时年轻人要代劳，吃饭喝酒的时候，要让年龄大的人先吃喝。

有一句著名的话，叫做“死生有命，富贵在天”，“四海之内皆兄弟也”。这句话就是子夏理解孔子的话后说的。

子夏因为比较爱学习，后来当上了老师，教出了很多杰出的弟子，把孔子的学说很好地延续了下去。

4.孝顺勤勉的曾参

曾参是一个非常实在的人，比较老实，也有点迟钝。他年龄比较小，智商也不高，孔子一度认为，自己讲课他未必能听懂。一次孔子说“吾道一以贯之”，还没说自己的“道”是什么，曾参就回答：“我明白了”。其他学生一听，就围过来问他，你明白什么了？曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣。”

曾参还说，“按老师的想法，读书人不能没有恢弘的气度和刚毅的性格，因为他要承担重任，而且路途遥远，他要以实践仁爱作为自己的责任，这个担子还不重吗？”

曾参非常孝顺，他奉养父亲时，每一顿都有酒有肉，没吃完的食物撤下时，他一定会让父亲请示剩下的给谁？曾参的父亲死后，他的儿子也像他孝顺父亲一样孝顺他，每顿都有酒有肉。这就是榜样的力量。

5.能力超强的冉有

冉有是个很有本事的人，他的特点是多才多艺，和与别人相处，跟上下左右的关系都不错。在孔子晚年时，冉有当上了鲁国总理季康子的家臣，同时他聘请孔子回鲁国，当上了国策顾问。

这个季康子很自大孔子周游列国，本来按身份他是不能到泰山祭祀的，那是国君祭祀的地方。可是他却不管，直管到泰山祭祀。 孔子问冉有，你不能阻止他吗？冉有说做不到。还有一次，季康子准备攻打邻国，孔子问冉有，你不能阻止他吗？冉有回答说，阻止不了。

孔子很难过，就对弟子们说：“你们替别人做事，就要帮别人走正道。如果不能把事做得更好，老板要你们干什么呢？”

即使这样，作为季康子的家臣，冉有还帮助他增加税收，使季康子家族更有钱。孔子知道后非常生气，对学生们说：你们都可以敲锣打鼓去批评他。

冉有这个人很矛盾，主人做了坏事，他管不了，同时他又帮着帮着主人，多挣钱增加财富，也许能让他干更多的坏事儿了。所以冉有虽然能力强，但是一个很有争议的人。

6.德行超好的冉雍

如果让孔子只推荐一个学生，既有能力、德行又好、能治理百姓的人，他肯定推荐冉雍。为什么呢？

冉雍，嘴巴有点笨，不是那种能言善辩的人，但是在孔子眼中，这并不是缺点。他说那种口才伶俐的人，经常与人争论，常常会引起别人的厌恶。只要你会干事，不需要能言善辩。

后来冉雍也当上了季氏的家臣。他就来请教孔子，怎么样从政。孔子说。第一要“先有司”，就是责成各级官员率先做事，就是身先士卒；第二是“赦小过”，就是如果他们有小的过失，不要太计较，要看大方向。第三是“举贤人”，就是要把贤能的人才推荐出来，放在合适的岗位上。

这样，冉雍就按照孔子的教导来从政，取得了不俗的业绩。

7.乐观通达的子贡

子贡是孔子的一位著名学生。子贡非常聪明，口才很好，但就是有个毛病，爱批评别人。

孔子对子贡这种爱批评别人的毛病是不满意的，这说明子贡不懂得反躬自省、不懂得提高自己的修养，是需要提高改进的。

孔子办学，好像办了一个后备干部培训班，其实他自己也很想当官。子贡看出来了，就举了个例子：“这里有一块美玉，你是把它藏在柜子里呢？还是拿出去卖了？“孔子回答说：“那当然是卖了，我是在这里等待识货的人呐。”

有一次，子贡真的要到外地当官了，临走，他让孔子送他一个字当做座右铭，孔子就说了一个字：“恕”。并且说了一句话，叫做：“己所不欲，勿施于人。”

那就是说，你不愿意别人这样对待你，你就不要这样对待别人，将心比心，替别人着想，要善于理解别人。

后来子贡又辞去官职，下海做生意。他按照孔子交给他的做人之道，生意一直做得特别大，这也是他用自己的行动实践老师理论的结果。

8.多做少说的子游

子游是孔子学生中，最精通文献方面知识的学生。子游曾经在鲁国当过一任县长，孔子问他：“你在这里找到什么人才了吗？“子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，走路时从不抄近道，没有公事也从不到我屋里来。我觉得这个人确实是正人君子。”

这个澹台灭明，曾经也是孔子的学生，但因为他长得很难看，孔子就对他很冷淡。所以这个学生后来就退学了，然后自己发奋自学钻研，最后成为一个很著名的学者。孔子知道后，觉得自己以貌取人，这样做很不妥当。

子游曾经说过：“侍奉国君不要太啰嗦，如果太啰嗦，一而再再而三的给国君提意见，那样就会自取其辱。”你自己去做，和你去劝诫别人，哪个起作用的多？就因为他的这点思路，为他后来从政创造了良好的基础。

9.光说不练的宰予

宰予是一个口才特别好的人，孔子并不赞成一个人口才太好，他更强调要有仁德。

论语里有一个著名的故事，有一天，宰予大白天去睡觉，孔子知道后大骂：“朽木不可雕也粪土之墙不可圬也。”就是说，你是一块不可雕刻的朽木，就像粪土砌的墙壁没法涂的光滑。那也就是说你是个无用之才。

孔子最讨厌那种光说不练、说的自己根本不打算做也做不到的人。宰予后来去做官。鲁哀公就问他：“咱们是这里适合种什么树？” 宰予说：“夏朝人种松树，商朝人种柏树，我们周朝人就种栗树。”鲁哀公问：“为什么要种栗树呢？” 宰予回答说：“就是为了让老百姓战栗。” 宰予的意思，就是要用武力和强硬手段来震慑老百姓。

从这点上看宰予并没有学到孔子理论的精华。

10.立志高远的子张

子张是在孔子晚期才做他的学生的。子张跟孔子学习目的很明确，就是从政做官。

孔子有一个学生曾经问老师，他说自己想学种田，孔子说：“我比不上有经验的农夫。”他又想学种蔬菜，孔子说：“我比不上有经验的菜农。”然后这个学生就离去了。孔子说：“我只会教人两点，那就是言与行。如果你说的话有意义，你做事很得体，那么别人都会争相聘请你。”

子张就请教过孔子：“怎样做才得体？”孔子说：“说话要真诚而守信，做事要踏实而认真，这样走到哪里，都磊磊落落，别人就会信任你。” 子张问孔子：“未来时代的制度现在都可以知道吗？”孔子回答说：“人性都是一样的，都是向善的。那么各个时代的制度，只要根据时代的发展稍作调整，只要有利于人民，那样就能通行无阻。”

子张按孔子说的去做，果然收到了信任。

看了上面这些介绍，你觉得在孔子的这十个学生中，你最喜欢谁呢？如果这些学生在当代，哪个会更受欢迎呢？欢迎写下您的看法。

有一次，子路问孔子：对的事，就该去做吗？孔子说：别急。另一次孔子周游列国，冉有也问同样的问题。孔子说：去做。

孔子，万世师表，儒家学派创始人，开创了私人讲学之风，有弟子三千，其中有贤人七十二。11、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》13、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》14、君子务本，本立而道生。——《论语》15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》16、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》17、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》18、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》19、敏而好学，不耻下问。——《论语》20、三思而后行。——《论语》21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》22、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》24、岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》

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小学生都知道，“学而时习之，不亦悦乎？”

有点年纪的谁没感慨过，“子在川上曰：逝者如斯夫。”

有点经历的谁没念叨过，“三十而立，四十而不惑，五十而……”而今我们很多读点书的人，都知道他有《论语》，却很少有人注意到中国传统文化——《四书》《五经》这九本书中八本与他有关。另外一本是《孟子》。而孟子，是孔子的孙子子思的门人的学生。孔子是个怎样的人？

有人曾就这个问题问过他的学生子路，子路一时不知道怎么回答，就把这事告诉了孔子。在这之前周游列国的十四年里，他过的又是怎样的一种生活呢？《史记》里记载了这样一幕：孔子政治上一直不得志么？

不，恰恰相反，曾非常得志。他五十一岁开始出山，做官。他的升迁在平民百姓间也影响深远，他一上任，原先那些欺行霸市的人都守法经营了，自知有罪的人远逃异国他乡了，他的威望先于法而使国家得以治理了。孔子教导他的要做法官的学生，对于罪犯要心怀慈悲。孔子的时代，差不多也是苏格拉底的时代，释迦牟尼的时代，那个时代因为他们的出现和存在，被誉为人类智慧和文化的“轴心时代”。孔子这段形象为“丧家之犬”的异国漂泊，让人不由地联想到释迦牟尼。不过释迦牟尼是出世，他舍弃太子的荣华，苦行修行，为了传道。十四年的修行看起来一事无成，倍受讥讽。然而这是一个传道的过程，这也是一个悟道的过程。没有这一段的苦行，大概也不会有人生最后五年的大成。孔子传的道是什么？我们知道释迦牟尼的道用几个字概括，那么孔子的道是什么呢？孔子曾对子贡说：“赐啊，你以为我多学而博识吗？”子贡说：“是啊，难道不是吗？”他一以贯之的是什么呢？一个男子先行一步为一个女子拉开门，女子玩笑说：你这样做，是不是因为我是一个女士啊？男子说：我这样做，不是因为你是一个女士，而是因为我是一个男士。一座山因为一个人而改名，中国历史上大概只有一次，那座山，就是尼山，它本来叫尼丘山；那个人就是孔子，名丘，字仲尼。他的名和字，其实来自这座山，这座山因他而出名，也因它而改名。那时的孔子，已被奉为圣人。然而孔子的有生之年，德高望众和博学之外，经历更多的不过是坎坷。

他三岁丧父，十七岁丧母，然后出国留学。

20岁学成归来，曾在季氏家族做过家臣。

三十岁办私学，一直到五十一岁出山做官。周游列国归来后，孔子的晚景颇令人伤怀。

妻子已在一年前去世，儿子在他回来一年后也离世。之后是颜回的死，接着是子路遭遇非命，接连遭受生离死别的打击，他的健康状况每况愈下。春秋，以及春秋以前的时期，我国的政治，可以说是贵族政治，有固定的一个贵族阶层。而学问、文化这些东西，跟平民是没啥关系的，都是贵族才能学的。凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”（《论语·子罕》）

孔子曰：“吾十有五而志于学。”孔子为什么十有五才志于学呢？因为他15岁才拥有了贵族身份，才能够“志于学”了。 周人灭商以后，进行了大规模的“封邦建国”，周王把自己的兄弟以及儿子们，还有灭商战役中立下大功的谋臣将士们，分封到了周朝各地。

同时，被分封的各个诸侯国上层实行通婚政策，几百年下来，列国形成了一个具有普遍认同感的统治阶层，“诸夏亲昵”，大家都是一家人了。诸侯各有各的土地，但天子的一块土地是最大最肥沃的，所以天子有实力挟制诸侯。

周幽王时，犬戎攻入了镐京，西周灭亡，周平王东迁，东周建立。

虽然天子没有实力了，穷得连四匹纯色的马都凑不出来， 但诸侯国还是承认周天子的统治的，并且各个诸侯国之间，也都是互相认同的。贵族，有自己专门的一套社交规范，这就是孔子后来整理出来的“礼”。 君子六艺，御、书、礼、乐、射、数，这都是当时做贵族要学的东西。

说是打仗，其实更像是诸侯国们之间的小打小闹，那个时候根本就没有灭国战，一个国家实在太小了，不小心被“灭了”，在诸侯的调停下，还能复国，那个时候诸侯国，国与国的边界也不会设防，因为没有人不宣而战，大家都是打的君子之战。为什么说射麋鹿相赠就是遵循周礼了呢？

在西周、春秋时期，天子诸侯各个品级都是有严格划分的，包括射猎也是如此，诸侯射麋鹿，晋国射下麋鹿送给楚国，这说明晋国认可楚国的诸侯地位，所以楚国非常高兴。楚国以前不循周礼，被中原诸国贬斥为蛮夷，后来越来越“上路”，也得到了诸夏的认可了。孔子生活在春秋晚期，他深感“礼崩乐坏”，诸侯卿大夫们都不遵守周礼了，形制上出现各种僭越，战争也越来越频繁与残酷。这就有了一个问题，土地是有限的，单位土地上可以供养贵族的人口也是有限的。

穷则思变，在现实的生存压力下，各国纷纷开展变法运动，其中要数秦国变法最为成功， 因为商鞅变法直接废除了分封制，贵族世袭制破灭，以前不事生产的贵族们，也需要加入农业生产和上战场砍人攒军功，社会的阶层流动性被打开。很多人有疑问了，魏晋时期士族门阀制那么多年，难道他们不是贵族吗？ 从名字上也能区别出来了，他们是士族，不是贵族。士族与贵族最大的区别在哪里呢？而且士族们之间，没有春秋贵族这种文化认同感，斗起来不是你死就是我亡，夷三族的戏码屡屡上演，“侯非侯，王非王，千乘万骑上北邙”。

1、君子不器。

出自《论语·为政篇第二》。【译文】君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

2、知之为知之，不知为不知，是知也。

出自《论语·为政篇第二》。【译文】懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂.

3、唯仁者能好人，能恶人。

出自《论语·里仁篇第四》。【译文】只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

4、君子，俞于义。小人，俞于利。

出自《论语，里仁篇第四》。【译文】与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。

5、古者言之不出，耻躬之不逮也。

出自《论语·里仁篇第四》。【译文】古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。

6、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

出自《论语·述而篇第七》。【译文】默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

7、不义而富且贵，于我如浮云。

出自《论语·述而篇第七》。【译文】不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。

8、不患人之不己知，患不知人也。

出自《论语·学而》【译文】不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人

9、有朋友自远方来，不亦乐乎？

【译文】有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

10、己所不欲，勿施于人。

【译文】自己不喜欢的事不要强加给别人。

参考资料：