《论语 颜渊》载：子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”这就是说，要克制自己，使自己的言行符合于“礼”，这就是仁，只要“克己复礼“了天下都是你的。但这个所谓的“礼”是什么呢《论语·八佾篇》载：“子曰:周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周”意思就是：“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，多么丰富多彩啊！我主张接受周代的。”

这就是说“克己复礼”，实际上就是复“周礼”，这个“周礼”其实就是周代的上层建筑也就是周朝奴隶制。

然而，周代实行的奴隶制，是一种在当时已经过时的极其反动、黑暗、腐朽的社会制度。奴隶主根本不把奴隶当人看待。一匹马一束丝就能换五个奴隶。奴隶们没有任何人身自由，被迫从事极繁重的劳动，受到残暴的压榨。如果逃亡，抓回来后就要被活活锯掉一条腿，然后被扔到荒野“与禽兽为伍”,悲惨地冻饿而死。而奴隶主却靠着榨取奴隶的血汗一日克己复礼，过着极其奢侈腐化的生活。甚至在他们死后，也要建筑富丽豪华的大坟墓，还把大批奴隶残酷地杀掉或者活埋，作为殉葬品，有时一次达 上百人之多。孔丘要复的“礼”，就是这种奴隶的地狱，奴隶主的天堂。这种大批摧残劳动力、大量浪费劳动成果的制度，已经成为生产力发展的严重障碍，早就被废除了。

也就是说孔老二的“克己复礼”，就是要“兴灭国，继绝世，举逸民”，恢复灭亡了的奴隶制国家，把丧失了世袭地位的贵族世家扶植起来，让被打倒的旧贵族重新上台。这么做就是开历史倒车！光凭这一点，他就是个十足的反动派了。不管是现在，还是他所处的春秋时期。

孔老二为了维护“周礼”一日克己复礼，也是丧心病狂，在孔丘所处的春秋时代，当时新生的封建势力发展起来了，孔丘说这是“犯上作乱”，跌足捶胸地发出“礼崩乐坏”的哀叹。为了“复礼”，孔丘凶相毕露，杀了鲁国革新派人士少正卯，并安了五个罪名“ 一、通达古今之变，了解事物变化的人，是容易铤而走险的该死(“心达而险”) ;

二、不以奴隶制的正道而行，固执地走所谓革新之路的该死(“行辟而坚”) ;

三、把他的所谓革新道理说得头头是道的该死(“言伪而辨”) ;

四、对奴隶制统治中所产生的一些腐朽不稳的现象，知道得非常之多的该死(“记丑而博”) ;五、把反奴隶制的道理说得义正辞严似的该死(“顺非而泽”)。”

赤裸裸的他那幅复辟小丑的卑鄙嘴脸，实在是恶心至极。