本文载《巴蜀史志》2022年第 4期

三星堆是古人祭月场

李后强

过去几十年来，对三星堆和金沙文化的研究，犯了方向性错误，总是把人们的视线引向太阳崇拜，实际上应是月亮崇拜。三星堆遗址曾是古人拜月祭月中心，由此形成原始宗教艺术品设计制造中心和世界商贸中心。三星堆是古蜀人创造的灿烂文化，是中华文明多元一体的重要组成部分。

中国人的文化基因是月亮崇拜

在中国的传统神话中有6位太阳神，他们分别是：羲和、炎帝神农氏、日主、东皇太一、东君、太阳星君。这些所谓的太阳神，根本就没有名气，普通中国人都不熟悉，都是个别专家挖掘出来的学术性太阳神。中国人重视太阳，但也敢抗拒太阳，绝不畏惧太阳。而外国的太阳神，皆是家喻户晓的名神，除赫赫有名的“阿波罗”外，还有希腊的赫利俄斯、许佩利翁（在阿波罗之前），日本的天照，罗马的福波斯或称索尔，古印度的迦尔纳，埃及的拉、阿蒙（朝日）、阿图姆（暮日），北欧神话中的苏尔，凯尔特神话的鲁格，阿兹特克神话的托纳提乌，赫梯神话的乌伦塞穆、希米格（又称希吉姆）、伊斯塔奴斯、爱斯坦、杨倌、卡塔哈兹普利、阿丽娜7位太阳神，苏美尔神话的乌图，阿卡德神话的沙玛什等。国外的人们对于太阳神只能朝拜，不敢抗拒。国外也有月神，但较少且知名度不高。中国人的文化基因，是崇拜月亮的，许多传统习俗都根据月亮的运动规律形成，由此展开了一系列和月亮有关的节日活动，比如中秋、重阳、腊八和除夕等。中国人不但喜欢月亮，形成月神朝拜，而且还创作了一个嫦娥奔月的美丽故事，流传至今。月亮里还有玉兔、吴刚、月宫、桂树等。关于太阳的故事很少，更没有哪个人敢于住在太阳里或者直视太阳。虽然万物生长靠太阳，太阳给地球供给了能量，但洪水、旱灾、火灾等也是太阳造成的。有个神话故事就是后羿射日，把10个太阳射下来9个，还崇拜什么太阳？还有个夸父逐日的神话，也没有好下场，本想把太阳摘下，因此与太阳赛跑，最后在途中渴死，悲剧一幕。这就是古人崇拜月亮，不喜欢太阳的原因。在古蜀四川盆地，更没有太阳崇拜的文化习俗，只有“蜀犬吠日”现象，但月亮崇拜却是古老传统，尤其是在少数民族地区，月亮就是心中的天神，他们都是“月亮的儿女”，月神是最高信仰。在古羌中，祭月、拜月是大事。彝族、藏族、纳西族等至今都保留这个习俗，他们都是古羌的后裔。大禹也是古羌的后代，他创建了原始的三星堆古城，也建立了夏朝，这就是学术界所讲的“蜀夏同源”，月亮崇拜应发源于大禹。

中国可能是世界上最早产生月亮崇拜的国家，可追溯到史前夏商时期，多地出土文物可证，比如山东大汶口出土的多个墓葬陶器，刻划着月亮的图纹。

中国人有崇尚和平、温柔和喜欢含蓄的品质，这与月亮的优雅和纯洁一致。自从有了文明，月亮就一直受到人们的喜爱。月亮的好处在于，没有热度但有亮度，自始至终保持着柔和与亲近，不带来任何灾难，给害怕黑夜的古人带来光明，提供夜间活动的方便。同时，月亮还有形态变换，阴晴圆缺，明暗大小，甚至日月同辉，给人无限遐想与追问，由此产生诗情与忧愁。相比炽热无情的太阳，人们更喜欢温柔神秘的月亮。按照古人的认知，月亮不仅能带来神秘，还能带来好运。

中国的月亮神，又称月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，源于古代中国人原始信仰中的天体崇拜。月神被中国民间普遍供奉。古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神帮助团圆。古人称日为“太阳”，月为“太阴”，月亮与妇女，都是阴性的代名词。中国的月神最著名的是嫦娥，据后人考证，女娲、女和、尚娥、嫦娥其实同为一人。后羿知道嫦娥奔月而去，悲痛欲绝，摆上香案，放上蜜食鲜果，遥祭爱妻。百姓们闻知后，纷纷在月下摆设香案，为嫦娥祈求吉祥平安。这就是中秋拜月的传说来历。

中国的月神文化，以诗词意境为灵魂，以文人之笔传达千年不变的感怀，与中国山水画一样，含蓄、蕴藉、清逸、淡远、宁静、空灵、妙悟，没有色彩的喧嚣，而富于心灵的深远。对于月亮的崇拜，中国唐宋时期达到顶峰。从中国文学讲，歌颂月亮的作品远远多于太阳。月亮作为一种永恒存在的神秘象征，又成为士大夫逃离现实的人格化身与一种飘逸的风范。家好月圆，是中国人根深蒂固的心灵烙印。人们特别渴望“月圆”实现家庭或事业的圆满。中秋节赏月、吃月饼、书写歌颂月亮的诗词，是中国人的传统。

三星堆本来就与月亮有缘

三星堆本来就叫“三星伴月堆”，所在地叫“月亮湾”，自古就与“月亮”有关，但不知何故把“月亮”二字删掉了。清嘉庆《汉州志·山川志》记载，“三星堆”原名“三星伴月堆”，在治西十五（华）里。据四川日报记者余如波报道，英国传教士汉明灯于1921年编修的《广汉县志略》对三星堆的描述是“在治西十五里，地形若三星与月相伴”。月亮湾和祭祀坑被东西南三道城墙包围，中间还有马牧河。为什么叫“三星伴月堆”，我们实地访谈了当地许多群众，他们只说“三星伴月堆”这种称呼已久，是老祖宗传下来的，具体是什么情况，他们也不清楚。现在很流行的说法是，当年发现这个遗址的时候，这里有三个大土堆。三个大土堆隔着一条马牧河，对面叫做月亮湾，而月亮湾里有一个村庄，叫做真武村。当年第一个在这里挖到宝贝（文物）的农民，就是真武村的村民。因为这三个大土堆，正好与月亮湾构成一种众星拱月的格局，因此叫“三星伴月堆”。后来有人去掉了“伴月”二字，研究中把对面的“月亮湾”也忘了。

从历史学角度讲，“三星伴月堆”不只是指地貌特征，应与当地古老悠久的民间传说有关，最大可能是“拜月”（伴月）或者“祭月”场地、祭祀中心，所有奇物都与月亮有关。从古天文学看，这里“三星”指“参宿”（白虎内），是岁星（木星、彩色大个子）、镇星（土星、黄色指环王）、荧惑（火星、红色战神）聚于斗牛（玄武内），组成三星与月亮相伴的奇特景象。这种现象至今都常见。三星堆古人早就观察到三星或者五星伴月的奇特现象。如果从古天象角度分析，三星堆那些奇异、诡异、神秘的青铜器文物造型就很好理解，它们的用途是拜月、祭月。

三星堆文物与月亮关系的思考

三星堆出土文物都是“道具”“祭品”，所以很夸张、很怪异，化石中没有这些怪物，国外也没有。如果从月亮崇拜角度来分析三星堆包括金沙遗址的部分文物，可以获得新的认识。

（一）关于青铜器面具。据我们研究，那是观察月亮的“望远镜”，长眼睛（千里眼）是镜筒，大耳朵（顺风耳）是听筒，主要用于遥看月亮的圆缺变化（观测月亮看天气）和探听月宫里的嫦娥活动（人间向往的地方）。对于太阳则不能，炽热的阳光聚焦能烧坏眼睛。神秘的青铜面具就是观察月亮的原始宗教道具（仪器），由国王或者巫师掌握玩弄，额头上的方形孔洞用于安插通天纵冠（天线触觉），造型灵感来自蚕丛祖宗的传说。

（二）关于“太阳形盘”。很像方向盘的所谓“太阳形盘”一直被误读，实际是“月亮五更盘”，中心是月亮，圆内五根线表示五更（五鼓、五夜）时辰，相当于现在的闹钟，后来演化成五行、五星（金木水火土）。古时没有时钟，而城内需要报时，就把夜晚分为5个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。“月亮五更盘”是悬挂在建筑物上（如钟楼）的神器，小孔洞是插入五更不同象征物（如一更人、二更火、三更鬼、四更贼、五更鸡）的位置，时间长短可以用香烛燃烧计算，更夫可以敲打响鼓12345报时，这种习俗至今还有遗存。

五行，起源于夏朝，从人手五指启示而来。《尚书·甘誓》记载，大禹之子夏启召集六军将领说，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚”。这里“五行”是指“金木水火土”。总之，三星堆的方向盘不是太阳形盘，而是“月亮五更盘”。

（三）关于青铜站立人。此物应是古蜀王鱼凫造型，帽子、眼睛、耳朵、衣服、底座等都可见月亮符号，因此是祭月主持人。那双铸造成环状的大手，抓握的东西应是圆柱形的物体。有的说握的是象牙，有的说握的是蟒蛇，有的说握的是两样东西。我们分析，在古蜀时代，鱼凫王有多种身份，比如国王、渔夫，还有祭月主持人（巫师）。在主持祭月仪式时，他手中是“月亮五更盘”，敬拜月亮；在做政教合一的国王时，他手中是金杖（柔软的、有包装物），指挥广大民众；在捕捞江河野鱼时，他手中是月杵船桨，划的是月牙船。

（四）关于金杖。三星堆是古蜀人祭拜月神的中心，曾经还是原始宗教艺术品设计制造中心，也是世界商贸中心，出土文物就是证据。丝织品是出口的，海贝、尊罍等是外地交易来的。金杖是权力象征，只有统治者能用，借鉴了外域文化，更多体现了中华文明。黄金原料（沙金）来自古蜀龙门山特别是阿坝一带，加工技术来自中原地区甚至国外，工序有热锻、锤打、剪切、打磨和雕刻，但技术水平比有铭文的殷墟制品差多了。古蜀与殷商交往很多，仅卜辞甲骨文中就有70多次记载。金杖在祭月时也用于指挥活动，发号施令。金箔上的鱼、鸟、箭符号，表明是“鱼凫”，祭月的物品有鱼鸟，古时这是最好的东西，早期人类是以渔业为生。鸟表示天空，鱼表示江河，箭表示捕获，金杖表示天地联通，上天入地，这是神的本领。

（五）关于青铜神树。这是很震撼的奇物，其来源和功用争论很大。我们分析，神树造型灵感来自花椒树，在古代花椒是神物，用于祭祀和辟邪，还有多子和多福之意，其特殊的香味让人不可捉摸，久久不忘。后来演化为月亮上的桂花树，与吴刚和嫦娥有关。神树上9只鸟，来自后羿射掉的9个太阳，太阳对古人有害，不受欢迎。《山海经·大荒南经》有记载“羲和者，帝俊之妻生十日”。《山海经·海外东经》记载“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。居上枝的太阳就是现在的太阳。神树是征服太阳的纪念和丰碑，并无通天之意。

（六）关于“太阳神鸟”。学术界公认，金沙遗址来自三星堆文化，出土的太阳神鸟（应该叫“光鸟盘”）也许是“月亮凤鸟”（4只凤鸟护卫月亮）。《大荒西经》有“女子浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之”。常羲生了12个月亮，后来神话故事把常羲演变为嫦娥，还奔到了月亮。“光鸟盘”中间的12道光束可能是常羲生的12个月亮，4只鸟护卫着12个月亮。那4只鸟，不是三足乌，可能是三趾鸟，更可能是凤凰。“光鸟盘”的4只鸟都只有1只长腿，3个脚趾。另外1只腿哪里去了？可能被猎人或者厨师拿去敬月神了。三趾与三脚，完全不同，许多学者没有注意这个问题。三趾鸟是真实存在的，世界上现在还有三趾鸥、三趾啄木鸟、三趾翠鸟等，这不是神话，尤其是三趾翠鸟在东南亚国家很多，四川、贵州、云南等西南地区都有。四川瓦屋山就有三趾啄木鸟。但到目前为止，人们都没有发现独脚（腿）鸟，鸟睡觉时是一只脚（腿）站立，平时则是两足站立。3只腿的鸟也没有，神话或者岩画中的三只腿鸟，那是生殖器崇拜。汉代画砖上常有三足乌，那象征男性。金沙遗址出土的“光鸟盘”，商周之物，是4个雄性凤鸟围绕12个雌性月亮飞翔。再看凤鸟，每个鸟1腿3趾，4个就是12脚趾，数量上也是对等的。

（七）关于神秘符号。从三星堆遗址发现7个神秘符号，类似甲骨文。从出土区域特征看，这7个符号可能是祭祀符号，都不是生活用语。从形态上看，每个符号与祭拜月亮有关。

有趣的是，10多年前，凉山两位彝族古文字学者胡成荣和窝底子确，声称已破译三星堆博物馆里陈列的62个神秘文字符号（巴蜀图语），它们是古彝文“一诗”与“三书”，是四体古彝文字。我们发现，巴蜀图语与三星堆符号有传承相通关系，古蜀文字胎死于演变发展之中，许多符号保留了月亮崇拜的印迹。

（八）关于龟背形网格状青铜器。2022年6月14日，位于7号坑的龟背形网格状青铜器成功提取，同日在8号坑青铜神坛中发现背罍青铜人像。龟背形网格状青铜器内含一块玉器，在网格表面和玉器上都发现了大量纺织品残留，这个器物象征乌龟望月，吉祥长寿。青铜神坛刻画了祭月场景，有姿态各异的青铜人像。在平台正中央的跪坐背罍小铜人，表示用酒祭拜月亮。罍是盛酒的容器，来自中原的传统礼器，说明古蜀人受到中原人的尊崇。

三星堆遗址曾是古蜀人拜月祭月中心，不是由外国人更不是外星人创造，真正的创造者是华夏古人。对三星堆进行系统、全面、深入的研究，需要多学科、多专业、多领域的交叉融合，应建立“三星堆学”。

来源： 四川省地方志工作办公室

作者：李后强（四川省社会科学院教授、博士生导师）

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