徐干《中论·治学第一》注释及翻译

  徐干,字伟长,汉末文学家、哲学家、诗人。“建安七子”之一。以诗、辞赋、政论著称。代表作:《中论》《答刘桢》《玄猿赋》。其著作《中论》,对历代统治者和文学者影响深远。精心为大家整理了徐干《中论·治学第一》注释及翻译,希望对你有帮助。   徐干《中论·治学第一》注释及翻译

  从前的君子,能够成就高尚的道德、建立卓越的品行,形体死亡而名不朽灭,是什么原因呢?那就是学习。

  学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段,是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候,蒙昧无知,就好像珍宝放在暗室里,想寻找却看不出,太阳的光辉一照进去,各种东西都一目了然。学习,就是心灵的太阳。

  学习就好像是修整装饰,器物不加修饰,就无法获得美丽的外观;人不学习,也就无法拥有美好的品德。具备美好的品德,才可以妥善处理人与人之间的关系;做得美观好看,才可以供寄给神祇祖先。

  聆听了黄钟的声音,然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小;目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰,然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣;接受过学校的教育,然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事,就好像是登山,越走越高;就好像是睡眠,越久越充足;回顾学习活动的来由,就遥远渺茫了,但因为它难而懈怠,这就不仅认识错误,而且行为完全不对了。

  倚物伫立而想着到远方去,不如立即行走定能抵达,举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空,不如自己修治翅膀定能实现,孤身独处而希望获取智慧,不如努力学习定能达到目的。所以,君子的心灵不随便幻想,而是一定要努力学习,自身不轻举妄动,而是一定要追随老师;说话不信口开河,而一定要广泛听取。

  君子对于学习,其坚持不懈的精神,就好像是天空的运转,就好像是日月的运行,终身勤勉不倦,死而后已。因此,尽管有资质,而无志向,也不能够建立他的功业。志向是学习的主要,资质是学习的次要。求学的人不担心才学不富足,而怕志向没有确立。所以,自古至今致力学习的人成千上万,不计其数,而有所成就的人却寥寥无几。因此,君子一定要确立他的志向。

  徐干《中论·治学第一》注释及翻译

  昔之君子成德立行,身没而名不朽,其故何哉?学也(此二字徐本脱)。学也者,所以疏神逹思,怡(《御览》卷六百七作"治")情理性,圣人之上务也。民之初载,其矇未知。譬如宝在于玄室,有所求而不见(此四句《御览》作"初学则如夜在玄室,所求不得"),白日照焉,则群物斯辩(徐湘琳曰:"清王谟《汉魏丛书》辑本作'辨'"按二字通。)矣。学者,心之白日也。故先王立敎官,掌敎国子(徐湘琳曰:"教字衍文。《两京遗编》、《汉魏丛书》本无'教'字,可据删。"按明程荣《汉魏丛书》本、《四库全书》本有"教"字。《周礼》:"诸子掌国子之倅,掌其戒令,与其教治."《通典》卷五十三:"乐正,乐官之长,掌国子之教.幼者教之于小学,长者教之于大学.""掌敎国子"即"掌国子之教",疑不可删),敎以六德,曰:智、仁、圣、义、中、和;敎以六行,曰:孝、友、睦、婣、任、恤;敎以六艺,曰:礼、乐、射、御、书、数;三敎备而人道毕矣。学犹饰也,器不饰则无以爲美观,人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦,爲美观,故可以供神明。故《尚书》曰:"若作梓材,旣勤朴斵,惟其涂丹雘。"

  夫听黄钟之声(《御览》卷五百八十四作"黄锺之音"),然后知击缶之细;视衮龙之文,然后知被褐之陋;渉庠序之敎,然后知不学之困。故学者,如登山焉,动而益高;如寤寐焉,久而愈足。顾所由来(徐湘琳曰:"俞樾《曲园杂纂》所见本'顾'作'故',谓当作'考'。案:此句承上登山而言,顾,回视也。"),则杳然其远,以其难而懈之,误且非矣。诗云"高山仰止,景行行止",好学之谓也。倚("倚"原作"倦",据《意林》改)立而思远,不如速行之必至也;矫首而徇(《汉魏丛书》本作"狥",二字通)飞,不如修翼(原作"循雌",据《意林》卷五、《御览》卷六百七改。徐湘琳曰:"'雌'疑'雎'字之误。雎雉鸣也,盖矫首而徇飞鸟,不可必得,不如循声而求之,必可获雉也。")之必获也;孤居而愿智,不如务(《意林》作"积")学之必逹也。故君子心不苟愿,必以求学;身不苟动,必以从师;言不苟出,必以博闻(徐湘琳曰:"疑当作'问'。")。是以情性合人,而德音相继也。孔子曰:"弗学何以行?弗思何以得?小子勉之,斯可谓师人矣。"马虽有逸足,而不閑舆,则不爲良骏;人虽有美质,而不习道,则不爲君子。故学者,求习道也,若有似乎画采,玄黄之色旣着,而纯皓之体斯亡,敝而不渝,孰知其素欤?

  子夏曰:"日习则学不忘,自勉则身不堕,亟闻天下之大言,则志益广。"故君子之于学也,其不懈,犹上天之动,犹日月之行,终身亹亹,没而后已。故虽有其才,而无其志,亦不能兴其功也。志者,学之师也;才者,学之徒也。学者不患才之不赡,而患志之不立。是以爲之者亿兆,而成之者无几,故君子必立其志。《易》曰:"君子以自强不息。"大乐之成,非取乎一音;嘉膳之和,非取乎一味;圣人之德,非取乎一道

  夫独思则滞而不通,独爲则困而不就,人心必有明焉,必有悟焉。如火得风而炎炽,如水赴下而流速。故太昊观天地而画八卦(徐湘琳曰:"依下句例,当作'画卦','八'字衍。"按《汉书·律曆志》上:"伏戏画八卦。" 孔安国《尚书序》:"古者伏牺氏之王天下也,始画八卦。"《风俗通义·皇霸》:"古者,伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,始作八卦。"又《汉书·敍传》下:"虙羲画卦,书契后作。"《全后汉文》卷九十七《资中古碑伏羲讚》:"伏羲苍精,初造工业。画卦结绳,以理海内

【徐干《中论·治学第一》注释及翻译】

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