李太白的扛鼎之作《将进酒》：人生得意须尽欢，适度欢乐
作者：陈鲁民
来源：陈鲁民自由谈
自从诗仙李太白的扛鼎之作《将进酒》问世后，其中名句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”就成了许多人尊崇向往和努力追求的理想境界。然而，凡事过犹不及，在很多情况下，尽情欢乐、纵情享受，会带来副作用，甚至会乐极生悲。远不如适度欢乐，低调庆祝，节制欢愉，见好就收。再退一步说，即便是“偷偷乐”，也丝毫不会降低人生得意的成色。
人生得意，宋人汪洙归纳为《人生四喜》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”后人又增加了升官发财，名利双收，事业兴旺，功成名就等名目。遇到这样的好事，自然会喜不自胜，放开庆祝一下，一醉方休，像孟郊那样“一日看尽长安花”，如老杜那样“漫卷诗书喜欲狂”，也是人之常情，无可厚非。但若欢娱得过于张扬、显露，过于喧嚣、高调，有一点儿好事就要“烹羊宰牛且为乐”，就要“会须一饮三百杯”，则会显得轻薄、浮躁、量小、器浅，反而会弄巧成拙，贻笑大方。因而，比较而言，还是人生得意须“适欢”为好。
何谓“适欢”？就是适度欢乐，适度庆贺，悠着点来，留有余地。宋代法演禅师提出四戒：“势不可使尽，福不可受尽，好语不可说尽，规矩不可行尽。”河南康百万庄园有《留余匾》记：“留有余，不尽之福以还造化;留有余，不尽之禄以还朝廷;留有余，不尽之财以还百姓;留有余，不尽之福以还子孙。盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。”说的都是一个道理，就是财不可露尽，才不可用尽，锋不可亮尽，欢也不可享尽，以合适为佳。
东晋主帅谢安，得到八万晋军大胜前秦百万大军的捷报后，只是淡淡地对客人说了一句：小儿辈已破贼兵。然后就继续下棋，“意色举止，不异于常”。或许他心里早已翻江倒海，欣喜若狂，可人家就是能绷住，不动声色，轻描淡写，这就是大将风度，宰相襟怀。这就是“适欢”经典，远比李太白的“尽欢”要更厚重，更有底蕴，因此被传为历史美谈，也为谢东山的定评增色不少。
反之，西晋时散骑常侍石崇，富可敌国，家资无数，他和晋武帝的舅父王恺比阔斗富，都丝毫不落下风，甚至还更胜一筹，让皇帝外甥很没有面子。他还为此大排筵宴，遍请各路显贵庆祝。加之他一向做事张扬跋扈，露财肆无忌惮，生活穷奢极欲，欢娱放荡不羁，败亡是早晚的事。果然，没过多久，他就被觊觎已久的权臣孙秀罗织罪名，死于非命，并祸及全家，被滿门抄斩。
“适欢”，也是对欲望的理性驾驭。人食五谷杂粮，有七情六欲，这很正常，但凡事皆应有度，欲望亦是如此。无论肉欲、物欲、食欲、权力欲、名利欲，还是其他欲，若能收放自如，进退有节，不逾止境，不失理性，就是个好东西。而许多出事翻车的人，起因就是欲望太盛而不知节制，泛滥成灾，最后成了欲望的牺牲品。在欲望问题上往往有两个极端：一是物欲横流，贪得无厌，二是清心寡欲，心如止水。这两者都不大好，一个俗到了极点，一个雅到了极致，均难以让人接近，不接地气，还是调和一下为好，各自退一步，有正常欲望而不过分。
喜怒哀乐，都是欲望得失后的表现，也都应节制有度，适可而止。过度悲伤肯定会伤心伤脾，过度欢乐也不免会伤肝伤肾。我有个朋友，经过多年奋斗，终于获得盼望已久的职位。亲朋好友都为他高兴，纷纷请酒祝贺，他也来者不拒。觥筹交错，放开肚子吃喝三天后，他喝成胃穿孔，在医院住了一个多月。出院后，我去看他，专门给他写了一幅字：人生得意须适欢。他也若有所思，相视一笑，频频颔首：人生得意须适欢，好，好！