桐城派的代表人物 桐城派的解释桐城派的解释是什么
桐城派的词语解释是：清代古文运动中的正宗流派。为方苞所开创，继有刘大_、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为「桐城派」。桐城派的词语解释是：清代古文运动中的正宗流派。为方苞所开创。
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一、桐城派的解释桐城派的解释是什么
桐城派的词语解释是：清代古文运动中的正宗流派。为方苞所开创，继有刘大_、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为「桐城派」。
桐城派的词语解释是：清代古文运动中的正宗流派。为方苞所开创，继有刘大_、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为「桐城派」。结构是：桐(左右结构)城(左右结构)派(左右结构)。注音是：ㄊㄨㄥ_ㄔㄥ_ㄆㄞ_。拼音是：tóngchéngpài。
桐城派的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈清代散文流派。其代表人物方苞、刘大_、姚鼐，皆安徽桐城人，故名。桐笑册城派提倡学习先秦、两汉及唐宋八大家散文。讲究“义法”，主张“义理、考据、词章”三者并重。要求语言雅洁，文以载道，其作品一般内容贫弱，往往流于空洞。是清代极有影响的散文流派。
二、国语词典
清代古文运动中的正宗流派。为方苞所开创，继有刘大_、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为「桐城派」。主张古文应严整简洁，并须学习《左传》、《史记》、《先秦》、《两汉的散文》，及唐、宋八大家的古文，讲究义法，提倡义理，考据、辞章并重，要求语言雅洁，笔法清朗，作品以典雅、凝炼见称。
三、网络解释
桐城派桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”山升明，世通称“桐城派”。它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有逗告显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。
关于桐城派的成语
破桐之叶拉帮结派道不行派桐叶之封
关于桐城派的词语
桐叶之封异派同源鹰派人物少壮派剪桐封国斯文一派破桐之叶梧桐断角道不行派枝源派本
关于桐城派的造句
1、章太炎对桐城派的评价表现出了“真”与“俗”的两面性。
2、乾嘉年间的汉学派、史学派、桐城派、骈文派之争，其焦点所在，是确立文章正宗。
3、桐城派古文家、翻译家林纾多次在报纸上发表公开信，批判北大毁斥伦常、诋诽孔孟。
4、桐城派主要是一个古文理论批评流派，林纾不完全赞成桐城派这一说法与此有关。
5、姚鼐的学术转向及其后来与汉学派的复杂纠葛，对其建立桐城派产生了深刻影响。
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二、桐城派名词解释
桐城派是中国清代文坛上最大的散文流派，亦称桐城古文派，为方苞所开创，继有刘大櫆、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为桐城派。嫌知轮
桐城派以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩。
他在《欧阳芹信生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说猛州：“姚先生治其术益精，历城周永年书昌为之语曰，天下之文章，其在桐城乎？由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。
桐城派的文章特点：
桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，清真雅正，他们的许多散文都体现了这一特点。
桐城派的文章，在思想上多为“阐道翼教”而作；在文风上，是选取素材，运用语言，只求简明达意、条例清晰，不重罗列材料、堆砌辞藻，不用诗词与骈句，力求“清真雅正”，颇有特色。桐城派的文章一般都清顺通畅，尤其是一些记叙文。
三、桐城派名词解释
桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。配源该流派以地域而命名，主要因为其早期重要作家皆为江南安庆府桐城人，但是，在桐城派发展早期，并没有旗帜鲜培拦态明的使用桐城派这一名字衡雹。
桐城派名词解释如下：
清代古文运动中的正宗流派。为方苞所开创，继有刘大櫆、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为「桐城派」。
道光、咸丰年间的曾国藩正式打出“桐城派”旗号，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。
“桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初改闹“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的锋雀发展方面也起了一定作用。
清代散核基罩文流派。创始人方苞，继承发展者虽众，但影响最大的主要是刘大櫆和姚鼐。因为方、刘、姚都是安徽桐城人，程晋芳、周永年便戏谓姚鼐说：“昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”（姚鼐《刘海峰先生八十寿序》）从此学者转相传述，号桐城派，时在乾隆末年。
四、桐城派三大特点
桐城派，又称姚江学派，是清代康熙至嘉庆年间的文学流派。在这个阶段，桐城派出现了许多有成就的作家，形成了一个颇为活跃的创作群体，并在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
一、推崇唐宋，主张“文必秦汉”
桐城派在理论上提出“文必秦含迹汉”说，强调文学作品必须以汉宋两代为基础。这是桐城派瞎敬文学理论的一个最大特点。它强调文章要继承古典传统，反对脱离现实、离经叛道的所谓“奇”“怪”文。但同时也有反对复古、主张文学革新、以古为磨老慎新的思想。
二、推崇唐宋诗文
桐城派强调对唐宋诗文的学习和继承，而不是简单地模拟古来好的东西。
五、清代中叶古文有什么派
清代中叶，古文有桐城派，便是八股文的影响。
桐城派的势力，绵延了二百多年，直到民国初期还残留着。桐城派的开山祖师方苞，而姚鼐集其大成。他们都是安徽桐城人，当时有“天下文章在桐城”的话，所以称为桐城派。方苞是八股文大家，是第一个提倡“义法”的人。“义”是用意，是层次：“法”是求雅、求洁的条目。这些“法”其实都是从八股文的格律引伸出来的。
方苞论文，也讲“阐道”；他是信程、朱之学的，不过所入不深罢了。方苞受八股文的束缚太甚，他学得的只是《史记》、欧、曾、归的一部分，只是严整而不雄浑，又缺乏情韵。姚鼐所取法的还是这几家，虽然也雄浑，却能“迂回荡漾，余味曲包”，这是他的新境界。他的老师刘大櫆指出作文当讲究音节，音节是神气的迹象，可以从字句下手。
姚鼐得了这点启示，便从音节上用力，去求得那伍盯绵邈的情韵。他的文真是所谓“阴与柔之美”。他最主张诵读，又最讲究虚助字，都是为此，但这分明是八股讲究声调的转变。刘是雍正的副榜，姚是乾隆进士，都是用功八股文的。当时腔并和汉学家提倡考据，不免繁琐的毛病。姚鼐因此主张义理、考据、词章三端相济蔽模，偏废的就是“陋”儒。
但他的义理不深，考据多误，所有的还只是词章本领。方苞评归有光的文庶几“有序”，但“有物之言”太少。曾国藩评姚鼐也说一样的话，其实桐城派都是如此。攻击桐城派的人说他们空疏浮浅，说他们范围太窄，全不错；但他们组织的技巧，言情的技巧，也是不可抹杀的。
六、桐城派的代表人物
桐城派代表人物：戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐、姚莹、曾国藩、吴汝纶、马其昶。
1、戴名世，字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚年号称南山先生。
2、方苞，字灵皋，晚年号望溪，亦号南山牧叟，汉族，江南桐城人，生于江宁府。
3、刘大櫆，字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人。
4、姚鼐，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城人。与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。
5、姚莹安徽省桐城市人，清朝史学家、文学家。师从祖父姚鼐，是桐城派古文主要创始人。
6、曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十缺漏世孙。中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。
7、吴汝纶，字挚甫，一字挚父，安徽省桐城县人，晚清文学家、教育家。
8、马其昶，字通伯，晚号抱润翁，安徽桐城人，清末民初著名作家、学者。禅汪
桐城派的影响
桐城派发源于大别山东麓的桐城，历史上名家辈出，其文风、思想独占中国文坛300年之久。桐城派虽然在近代销声匿迹，但它的影响却持续至今。有专家指出，近代中国思想之所以会向“实用”、“经济”转变，其直接的源流就来自桐城派。图为安徽桐城古镇风貌，贺扮仔徜徉于此，人们似乎依然能感受到桐城文派的遗脉。
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