春节刚刚过去，过年期间除了走亲访友拜年之外，最重要的、也是最能体验“年味儿”的活动，就得说逛庙会了。如今的庙会成了春节特有，老年间可不是这样，因为过去北京寺庙非常多，各地的庙会几乎天天都有，关于老北京庙会的形成、发展以及特色，咱们在节前的文章“说说老北京的庙会！”中已经介绍过了，在此就不多说了，今天咱们来盘点一下老北京最为知名的“五大庙会”，包括：隆福寺庙会，护国寺庙会，白塔寺庙会，土地庙庙会和花市火神庙庙会！

1.隆福寺庙会：

隆福寺位于东四十字路口的西北角。始建于明代景泰三年，即1425年，在明代是京城唯一的番、禅同驻的寺院，清雍正九年重修，后成为完全的喇嘛庙。在清代，隆福寺是朝廷的香火院之一，因位置与护国寺对称，又坐落在东城，故人们称它为“东庙”。那时候，隆福寺不但香火很旺，而且开庙时，庙会的规模很大，逛庙的人流众多，热闹非凡，曾有“诸市之冠”的称呼。清代，农历每逢一、二、九、十开庙，1930年起改用阳历，每逢庙期，五行八作云集于此，上至附近的王公贵胄、使馆区的外国使节，下至贫苦百姓、近郊的农民，都到此赶庙，那真得说是人潮如海，摩肩接踵，热火朝天，是门庭若市。人们到此不但能品尝北京小吃，还能观看戏曲、杂耍......，可采购的东西更加齐全，什么锅碗瓢盆儿、针头线脑儿、绫罗绸缎、服装鞋帽、文玩字画、古董珠宝，可以说应有尽有。

据《大清一统志》记载：“隆福寺，逢每月之九、十有庙市，百货骈阗，古玩字画，风味小吃，花鸟鱼虫——，为诸市之冠。”光绪二十七年（1901年），隆福寺部分庙宇毁于大火。庙中喇嘛将空余的地皮和残存配殿租给摊商，隆福寺庙会进入鼎盛时期，一进山门卖簸箕、笸箩、竹柳什物、炊事用具等山货。前殿内大部是卖古玩、珠宝的摊商。二院卖日用百货、布匹衣服（也包括估衣）、鞋帽首饰、儿童玩具。夹道儿有鸟市，各种鸟禽、金鱼、鸣虫儿……种类繁多，应有尽有。塔院则是小吃摊子和小戏棚子，中间夹杂着相面、算卦、卖野药的摊子。千万别小看这些小摊贩，甚至是推车担担的流动商贩，其中不乏精工细致的小吃精品，真正的老北京风味儿，如吊炉烧饼、炸灌肠、爆肚儿、凉粉儿、炸丸子、羊霜肠、驴打滚、馄饨、茶汤、杏仁茶等等等等。其中最著名的是本庙喇嘛郗德拉的豆汁，据说他的豆汁漂得净、发得好，所配卖的焦圈油果和芝麻酱烧饼也超过其它摊贩。清代《北京竹枝词》就有首诗形容隆福寺庙会，说：“东西两庙货真全，一日能销百万钱，多少贵人闲至此，衣香犹带御炉烟”。“一日能消百万钱”，虽然有些夸张，但是当年盛况可见一斑！可是，隆福寺仿佛与火有着“不解之缘”，不但隆福寺毁于火灾，连后来的隆福大厦也未能幸免。隆福寺庙会没有了，隆福寺一带的热闹景象，也随之远去！

2.护国寺庙会：

刚才提到的竹枝词中说的“东西两庙货真全，一日能销百万钱。”东庙指的是隆福寺，其中的西庙说的就是护国寺。护国寺位于西四牌楼以北，位置与隆福寺对应，因坐落在西城所以被称为“西庙”。旧时，护国寺庙会定在农历每月七、八两日，至于何时开始兴办，并无明确记载。有种说法儿，说西城的庙会原在西四的广济寺，后来广济寺大修，庙会临时搬到了护国寺。后来由于护国寺地势宽广，庙会就留在了这里，并未迁回原地。此说法是否属实，还有待考证，就算属实，也只交代了庙会由来，没有说明朝代和时间。在清代，西城为满族及旗人聚居之地，人口集中，护国寺又是远近闻名的大庙，所以护国寺庙会极其兴盛，热闹非凡。

据《北平庙会调查》记载：“盖西城昔为满族及旗人聚居之地，日用所需多取给于庙会，故清代护国寺庙会甚盛。”《燕京岁时记》载：“开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。乃都城内之一大市会也。”另外，护国寺的鲜花也尤为有名，“春日以果木为胜，夏日以茉莉为胜，秋日以桂菊为胜，冬日以水仙为胜”，正可谓“生香不断四时花”。进入民国以后，由于“满族及旗人经济情况日下，护国寺因之遂衰”。三十年代西单商场创办后，护国寺一带的商贩和店铺大多迁往该处，致使护国寺庙会又进一步受到影响，仅剩“花肆十余家，足资游赏，余则零星日用之品，杂耍食摊之类，殊无足观”。不过，庙会的规模还比较可观。四十年代，土地庙庙会和花市庙会被取消，并入了护国寺庙会，只是未能持久。五十年代初，随着公私合营，护国寺的庙会摊商大多归入国营企业或商业，护国寺庙会彻底退出历史舞台！

3.白塔寺庙会：

白塔寺坐落在阜成门内大街，因寺内的白塔而得名，始建于元代，原名大圣寿万安寺，是元大都保留下来的重要建筑之一。明天顺元年重建（1457年），赐额妙应寺，因此寺内有座塔通体皆白，故人们常称之为白塔寺。白塔寺庙会形成于清末，当时政局不稳，寺内香火不旺，僧人开始出租寺产，五花八门的从业者汇聚于此，白塔寺逐渐成为京城的闹市。庙会初期为旧历每月逢五、六开市。解放后改为逢三、四、五、六开市，庙会期间，卖小吃的、卖耍货的地摊聚集在马路两旁，最吸引人的是吆唤着卖估衣的，吆喝声像唱歌一样；门前是卖冰糖葫芦的，卖萝卜的，卖大挂山里红，还有用口哨唱着《十月痰迷》卖小花篮的。庙内头院东侧为卖山货日杂用品的地摊；西侧是卖年糕、切糕、豆面糕、江米藕的摊棚；

二院历来是民间戏曲的场地，都是评书、大鼓、相声、戏法的棚子，三十年代到五十年代，付士亭的乐亭大鼓、侯五德的梨花大鼓、“小蜜蜂”的滑稽大鼓、阿阔群的评书、杨树林的长篇乐亭大鼓，都颇受欢迎。此外，唱戏的、练摔跤的、卖药糖的、拉洋片的、演小电影的、卖耗子药的、医卜星相、文玩字画应有尽有。二门西夹道则售鲜花，四时各异。白塔寺一向以花、木著称。庙的后门元宝胡同是鸟市：卖鸽子、鹌鹑、鹰、鸟、兔、狗等家禽家畜。秋来卖蛐蛐、蝈蝈、“油葫芦”，春天则卖小金鱼。精致的鸽子哨、鸟食罐、蛐蛐罐等物也是收藏者的最爱。每逢庙期，由于白塔寺附近地窄人稠，游人拥挤，如同蚂蚁盘窝一般 。上世纪六十年代以后，北京各大庙会均被商场取代，白塔寺也不例外，山门处办起了副食商场。近几年来，出于对文物的保护，副食商店被拆迁，恢复了寺庙的山门。

4.土地庙庙会：

土地庙在宣武门外下斜街，早先叫槐树斜街，建于元朝，原有大殿三层和几间配殿以及一些附属用房，从有庙会起，只剩前面一层殿，内供土地爷、土地奶奶。旧历每月逢三开庙，民国后改为阳历。土地庙地处南城，往西出了广安门就是农村，多为菜农；往南出右安门数里，就是著名的丰台“花乡十八村”，这里的鲜花誉满京师。庙会期间，院内多是花素布匹、日用小百货、针头线脑、木梳发网、鞋里鞋面等。山门外的街对面多是卖锅碗瓢盆、笸箩、簸箕、鸡毛掸子的。斜街南口及广安门大街西侧是卖小农具的和棚铺，卖的是搭棚、扎花障用的芦席、芦苇、竹竿、麻绳；做笼屉用的圆形芦席、柳木条、籐条；扎纸铺用的秫秸杆；和镐把、锹把、扁担、荆筐等农具。庙西的空地上是文艺演出的场地，拉洋片的、唱傀儡戏的、说书的、唱大鼓的、变戏法的十分热闹。

最值得一提的是山门外卖花儿的，那时候，丰台的鲜花驰名京城，尤其是如今的花乡地区，那里出产的鲜花为土地庙庙会增了光彩，您要说隆福寺、护国寺庙会卖的绫罗绸缎、古董文玩，土地庙没有，因为南城附近住的都是劳苦大众，太值钱的东西在这儿也卖不出去，唯独土地庙与花乡是近邻，因此土地庙庙会的鲜花，远胜其他庙会。据《六街花事》所载：“丰台种花人，都中目为花儿匠。每月初三、十三、二十三日，以车载杂草至槐树斜街市之”。出自丰台的鲜花品种很多，姹紫嫣红，五彩缤纷，受到京城各级人士的喜爱。自元代就有“小海春如画，斜街晓卖花”的诗句。就连清代时期的一些官员和文人墨客，也常到土地庙买花。

5.花市火神庙庙会：

花市位于崇文门外，明代称神木厂大街，是宫廷存放木料的地方。清代，这里成了假花儿加工、生产、售卖的集散地，因此更名为花市。北京口语喜欢加儿音，所以称为花儿市，就连许多书面上也写作花儿市。当年的假花儿统称为通草花儿，是以通草、绫绢、绒、纸为原料制成的装饰用花，花儿市出产的假花儿属于北京特产，工艺精湛，巧夺天工，堪比真花儿，在当年甲于天下，被誉称为“京花儿”。清代妇女，以头上、衣襟上插花为时尚，逢年过节不但人人戴花儿，上供的供品也要插花儿，叫做供花儿；有钱人过寿日，寿桃、寿面上都要插花。花儿市大街分为东花市大街和西花市大街，火神庙在西花市大街路北，庙不大，仅有山门和两进大殿，但是花市庙会的中心。

花市庙会每月逢四开放，按照乡间的习俗将花市庙会称之为花市集，所以当年北京城有“逢三土地庙，逢四花市集”的说法。花市集的买卖以竹柳山货出名，除此之外就是著名的“京花儿”生意，据说清朝的时候，这里生产和经营通草花儿的店铺有一千多家，非常繁荣，加上花市附近有许多庙观，来此焚香拜佛的人也很多，逐渐成为老北京的五大庙会之一。但是由于规模不是很大，商品也不那么丰富，所以民间还有另外一种说法，说隆福寺、护国寺、白塔寺、土地庙为老北京四大庙市，并不包括花儿市。花儿市庙会在上世纪四十年代与土地庙庙会一起被取消。