大禹治水治理的是我国哪条河流？
大禹治水治理的是我国哪条河流？
说到大禹，大家肯定都知道“大禹治水，三过家门而不入”的典故，这些典故大家都能脱口而出，那么大禹治理是哪个地方的水呢？
距今4000多年前，全球受当时气候变化影响，，导致大量冰川融化，源源不断的冰川融水流入大江大河，给世界各地依河而居的古文明造成了重大的损失。
这些史前大洪水在古巴比伦、古代墨西哥、古埃及等古文明中均有记载，比如《圣经》中的“诺亚方舟”就发生于公元前2370年，距今也是4000多年的时间，在世界上任何一个有足够时间跨度的民族历史和传说中，都有着相似的“大洪水”的传说，而且在传说中的时间、内容都有着惊人的相似之处。
相传大约在4000多年前，中国的黄河流域也是洪水为患，尧就命令鲧去治水，鲧采取水来土挡的方法，哪里有险情，就在哪里筑高堤坝，历时九年，仍然没有治好，尧一怒之下，把鲧流放羽山，后来鲧就死在了羽山。
鲧死后，尧继续找人治水，众部落又推荐鲧的儿子禹，说到禹虽然是鲧的儿子，但是禹更聪明，为人更好，尧就让禹去治水，而禹也没有因为父亲的流放而心生怨恨，而是兢兢业业的治水。
禹接受任务后，首先就带着尺、绳等测量工具对山川、河流作了一番周密的考查，他发现黄河淤积流水不畅，于是确立了一条与他父亲的“堵”相反的方针，通过疏通河道、拓宽峡口，让洪水能更快的通过，禹通过对水进行疏导，来达到“治”的目的。
禹常年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，“三过家门而不入”耗尽了心血与体力。
治水不是一两代人的事，而是华夏几十代人共同的事，从黄帝之前一直到大禹时期，全华夏的洪水治理才大致完成，华夏治水的过程也是各部族融合的过程，大洪水以前华夏军政中心在浪诸等南方地区，南方受到大洪水的影响，古羌族不断西迁北上与北方的龙山等文化相碰撞形成了早期的华夏文明。
大禹也是浪诸部族中的一员，传说大禹还曾去过淮河治水，在淮河的发源地桐柏山，住着一只名叫无支祈的怪兽，它蛇头猴身，力大无比，经常在河里兴风作浪，闹得沿河两岸经常遭受洪水侵扰，大禹发现了这个作恶多端的怪物，决定降服它为民除害。
大禹跟它搏斗了多个回合，仍没有取胜，后来者天神的帮助下，捉住了无支祈，并且用链子栓住它的脖子，把它从淮河发源地牵到淮河入海口，镇压在龟山脚下。
从此以后，淮河平静了许多，人们为了不忘大禹的功绩，便在桐柏山和龟山脚下盖了两处禹王庙。
大禹历经了十三年从完成了治水的浩大工程，功勋卓著，因为治水有功，舜就把王位禅让给禹，大禹就成了夏朝的开国君王。
大禹首先治理的是黄河，利用了疏通围堵之法成功治理了黄河之后，又开始治理九州，当时九州也是大禹所命名的，到后来的大夏九鼎，都是出自大禹之手。
以前学地理的时候，地理老师就讨论过大禹治水治理的哪条河，结果一节课也没讨论完，今天看到这个题目，觉得应该分享下自己学的知识。
首先看看大禹是哪里的人？
其实这个一直存在着很大的争议，别说这个，就连有没有大禹这个人都众说纷纭，所以这里就说下大家都认可的，大禹原来的名字叫姒文命，是古涂山氏国人（今安徽怀远人）。大禹出生地却是在郑州登封嵩山的附近。当然万事没有绝对，所以这里说的都是普遍认为的。
接下来再看看大禹治水到底是治理的哪条河？
我认为应该是黄河，也有人说是淮河。五帝时期，黄河流域水患特别严重，百姓经常因为水患而流离失所，庄家更是颗粒无收，正因如此，治理黄河水患的问题一直困扰着人们。到了尧舜时期，黄河流域流水情况更加不稳定，已经到了不可不治的状况了，尧派遣鲧（大禹的父亲）负责治理洪水灾害，鲧采取障水法，在河岸两旁建立堤坝，也就是把水堵住，水高一寸堤坝就建高一寸，结果可想而知，治标不治本，一旦决堤，危害更严重，九年的治理不但没有改善，反而加重了，舜继位后就把鲧流放了。后又任命禹治理黄河水患，大禹有了前车之鉴，采用疏导方法来治理黄河泛滥问题，前期工程极大，但是效果却很显著，不断的疏通河道，甚至自行开挖河道，经过13年的治理，水患终于有所好转，乃至以后都可以得到控制。
大禹治水的方法
大禹觉得缓解黄河灾情最佳的方式就是将其水量均匀分布，引导其顺利东流如海，和现在治水方法差不多，就是疏导。大禹还认为要治理黄河水患，必须先把山川地理情况弄清楚，欲治水先治山，大禹命人把土地疏通平整，治理的山也多达十几座，通过治山疏通水路，不造成堵塞泛滥的情况。
（大禹分九州而治）
接着再开始理通水脉，最具代表的就是黄河上游的龙门山河段。龙门山处于梁山北面，大禹原本是通过甘肃积石山来引导水流出，结果被龙门山挡住，大禹就把龙门山开凿了一个大学五十来米的口子，积石山的水成功引入，只是为难鱼儿了，因为龙门山地势高于积石山，很多逆水而上的鱼根本游不过去，但是总有奋力拼搏的鱼儿，它们拼命的向上跳跃，经过无数次的跳跃，终于跃过龙门，所以才有了“鱼跃龙门”的景象。
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“大禹治水”主流观点认为治理的是我国黄河及其支流，也就是黄河流域。但还有一种说法是治理的淮河，这种说法主要是源自于考古发现的淮河东岸的禹会村遗址。
据文献记载，大约在四五千年前，华夏大地发生了一次特大的洪水灾害。由于原始社会生产力极其低下，人们面对洪水只能躲避。当时的部落联盟首领尧目睹洪水情形，为了尽快解决水患，就召开部落会议，最后推举了大禹的父亲鲧来完成这项任务。
由此可知，尧的部落联盟所在地就是洪水泛滥地之一，同样鲧和大禹是属于尧的部落联盟，所以鲧和大禹的所在地同样是洪水泛滥地。
那么，尧的部落联盟所在地到底在什么地方？尧是中国上古部落联盟首领，是黄帝的继承人。尧继位后，定都在平阳，也就是今山西临汾，而临汾恰好西邻黄河。由此可知，尧要求鲧去治理的河流是黄河，这一论点是有考古支持的。
1978年，社科院考古所对陶寺遗址进行了大规模发掘，获得了许多陶器、石器、礼乐器和装饰品等。其中发现的王级大墓中，有象征王权的龙盘、陶鼓、石磬、玉石钺等奢华的随葬品。后经过研究分析，陶寺遗址基本被证实就是尧的都城，也就是平阳尧都。
我们经常认为大禹治理九河治水，说他是治理了九条河。其实这个理解是不准确的，大禹并不是治理了九条河流，而是将黄河之水用九条人口挖的河渠引导开来。传说是大禹带领人民凿开九座大山，挖通了九条大河，最终把洪水引入大海。
相传黄河上游的龙门山上的禹门口，也就是现在的陕西韩城附近，为大禹所凿。黄河水由此而下，奔腾咆哮。位于山西省芮城县东南的黄河岸边的神柏峪，相传是大禹勘察水情时歇脚的地方。如此种种，都说明大禹治水治的是我国的黄河。
而关于治理淮河一说，则还有待商榷。这个说法主要是源自于安徽省蚌埠市西南的“禹会村”遗迹，这个禹会村遗址是处于新石器时代晚期，属于龙山文化晚期遗存。此遗址对探索江淮地区文明起源的进程确实有重要的意义，对考证“大禹治水”的历史也有相当的学术价值，但并没有表明大禹治理的是淮河，还有待考证。
综上所述，大禹治水治理的应是我国的黄河及其流域。
四川汶川地震我们都知道，但1933年那场大地震你知道多少？
四川省阿坝州茂县的北部，苍翠的群山中镶嵌着几颗晶莹的珍珠，这就是叠溪海子群。它是1933年地震时，在岷江及其支流松坪沟上形成的7个堰塞湖，羌民称之为海子，长10余公里。海子的出水口，是个狭窄的石山嘴，激流奔涌，水花飞溅，犹如白练长悬，珍珠闪耀，云蒸霞蔚，十分绚丽。此地距成都300多公里，是一处远近闻名的风景名胜区。
然而，有谁知道，在清澈碧绿的湖水下面，竟是70多年前被地震埋没的川西北重镇——叠溪古城。
叠溪古城位于岷江上游河谷东岸，旧属茂县水沟子区管辖。古城筑于唐太宗李世民贞观年间（627年－649年），为驻兵重镇，比茂县城凤仪镇建得还早。城墙高1丈，绕城390余丈，东面临水，其余三面靠山，呈斜方形。城南有玉津楼、祈雨台。城北有玉垒古洞，洞上面的巨石上刻有“蚕陵重镇”4个长宽各1米的正楷大字。城西有瑞芝石。古城在后蜀孟昶广政十年（947年）为蚕陵县城，民国二年（1913）改为蚕陵乡。地震前，全城有300户人家，计1200余人，加上驻军一个连和商旅行人，大概有2000余人。
震前预兆
恐怖时刻
历史将永远铭记这一恐怖的时刻，民国二十二年农历七月初五（1933年8月25日）下午3时50分，叠溪发生了7.5级、烈度10度的大地震。据四川省地震局编纂的《叠溪地震》资料记载：震中区为叠溪东北12公里的沙湾，波及范围北至陕西西安，东至万县（今重庆万州区），西抵马尔康，南达云南昭通。震中区内的沙湾、叠溪、较场坝、猴儿寨、龙池等地瞬间天昏地暗，山崩江断，群峰晃荡。叠溪古城刹那间被西北方向山崩塌下的岩石埋葬，2000余人连哼都没来得及哼一声就坠入了死亡的深渊。山坡和台地上的石砌房屋悉数倒塌，有的还随山体的滑落消失得无影无踪。
沙湾位于岷江东岸，地形平坦，是松（潘）茂（县）大道上的一个驿站，有80多户人家，居民大多经营茶馆、饭店和骡马脚店。地震那天，沙湾居民及商旅行客1000余人一起被埋葬于山石之下。
地震时，银瓶崖、大桥、叠溪三处崩塌滑落的山石将岷江堵塞，形成三大海子，使黑水河入岷江处的两河口以上岷江段断流，银瓶崖埝坝以上江水被迫回流，水位急剧上升，一两个小时后就淹没了沙湾和猴儿寨。两天后，江水回淹至上游的普安小镇；三四天后，江水倒注至泉水崖，淹没了观音庙，水位上升300余米。至此，高山峡谷中出现了一片平湖，湖水随群山回旋曲绕，逶迤达15公里，宽约2公里，当地人称为大海子。
这次大地震，导致山峰崩塌滑落，叠溪古城、沙湾、较场坝、猴儿寨、龙池及附近的21个羌寨全部被埋，另有13个羌寨石砌房屋悉数垮塌。总计死亡6865人，受伤1925人。
海崩惨剧
地震后第45天，即1933年10月9日晚7时，强烈的余震引发了松坪沟、白腊寨等7处海子溃决，加之岷江上游松潘地区阴雨连绵，江水暴涨，导致叠溪埝坝突然崩溃。积水倾湖奔涌而出，怒涛震天撼地，两岸陡峭崖壁随之垮塌，大桥埝至叠溪埝之间的河床瞬间被塌落之山石抬高约百米！决堤之水浪高十丈汹涌澎湃，长驱直下，声振天地，远至10里以外都可听到。
势不可挡的洪水，两个多小时就冲到了茂县县城凤仪镇，半夜涌至威州镇（今汶川县城）、绵虒镇，次日晨到达灌县（今都江堰市），水头仍有四五丈高。洪水挟带山石泥沙，沿江两岸的村寨、乡镇、桥梁、磨坊、城墙、街道、铺面，或被浊浪怒涛扫荡一空，或为山石泥沙掩埋，人畜逃避不及，死伤惨重。都江堰玉垒关下鱼嘴处洪水流量约为10200米/秒，渠首工程如百丈堤、金刚堤、飞沙堰全部被冲毁，江心仅留下安澜索桥的一个浆砌条石桥墩，邑人呼为“神仙墩”。狂泻而下的洪水还冲破离堆公园伏龙观后面围墙，将荷花池、茶园一扫而光。伏龙观门前的巨大铁牛，被冲到了千米之外的塔子坝，埋入泥土之中。塔子坝上万亩良田被淹，一千多间房屋被冲毁。
特大洪水退后，江边到处是人畜尸体，断柱残木，河滩乱石之上，遍布冲死的鱼鳖蛇蛙，其状惨不忍睹！灾后统计，仅茂县一县，死亡人数就达2500余人，加上汶川、灌县及郫县、温江、成都、新都、双流、崇庆、新津等地死亡人数，总共8000余人，损失巨大！
灾后余患
地震和洪水破坏了无数场镇和村寨，导致茂县6000灾民无家可归，饥寒交迫，孤儿寡妇和老弱病残更是挣扎在死亡线上。由于道路中断，商品脱销，造成物价飞涨。如草鞋原为1角一双，灾后涨至4角一双；大号纸烟原为每条2元，灾后涨至每条5元；清油原为1元3角一斤，灾后涨至3元一斤……岷江叠溪段以下的难民逃往茂县、汶川、灌县3县县城，叠溪以上的难民则逃往松潘县城。4县地方士绅火速组织临时救济会，向富商大贾、善人义士劝募破旧衣物、粮食银钱，以救济这些不幸的灾民。救济会将难民安置在城内公房和寺庙中暂时栖身，每人每天可凭证到施粥处领取仅能吊命的一瓜瓢稀饭。过了一段时期，连施粥处也维持不下去了。救济会又逼迫县政府开仓赈灾，领出少量青稞，磨成粉后发给难民充饥；协助青壮年难民四处寻找工作，自食其力，求得温饱，渡过难关。
1933年8月25日（民国二十二年七月初五）下午15时50分左右，一场惨烈大地震悄无声息的突降巴蜀大地，这就是20世纪著名的大地震之一——叠溪地震，又称茂县大地震。
据测算，这次大地震里氏7.5级，震中位于四川省茂县叠溪镇。这次地震有感范围北至陕西西安，东到重庆万州，南至云南昭通，西抵四川阿坝。
据记载，地震发生时，震中的较场坝、沙湾、龙池等村寨昏天黑地，飞沙走石，声震数里。
关于这次大地震造成的惨烈状况，在当时四川政府向南京国民政府所作的灾情报告中有一段描述：
茂县叠溪镇全部陷落，南北约三十余里，东西约五十里，松平沟群山倒塌，岷江上游河流阻塞，松茂大道已无通路……人民伤亡财产损失为数极巨，全屯均受波及，房屋墙垣道路桥梁破坏甚多，实空前未有之奇祸……。
通过这段文献记载不难看出此次强震之惨烈！
叠溪古镇位于岷江上游，茂县县城西北约60多千米处，自古以来就是川西连接青海、甘肃的一个交通要道。此次强震给叠溪造成了巨大人员伤亡和财产损失。
叠溪古城被夷为平地，城中所有建筑坍塌殆尽。事后统计，因地震直接造成6865人死亡，受伤1925人，房屋倒塌5108间，牲畜死亡8878头。
由于地震强度高，列度大，进而引发大规模地表变动，造成山体滑坡。大量下泻的岩石冲入附近的岷江中，致使岷江干流被拦腰截断。
除了岷江被截，强震还形成了数个大小不一的堰塞湖。由于河水流淌受阻，导致岷江河水倒灌，镇后的叠溪古城尽数被淹。而那些堰塞湖由于湖水不断上涨，终于在当年的10月9日发生溃决，这次溃决引发的大洪灾，又夺走了2000多人生命。
事实上，叠溪大地震同其他大地震一样，在地震发生前亦曾出现许多异样。诸如：鸡犬不宁、老鼠满街乱窜、乌鸦惨叫、不明来历的光，声音等。不仅如此，地震发生当年，该地气候同往年相比变化较大，极端天气增多，强降水、冰雹接踵而来。
地震发生后，由于当时国力贫弱，国民政府没有足够能力让灾民获得急时有效的救助，导致很多人侥幸躲过了大地震，却葬生在了震后的洪水、疫病、饥饿当中。
11年前的5月12日，四川汶川发生了惨烈的8级大地震，造成近7万人遇难，37万多人受伤，1万7千多人失踪的人间惨剧。
亲历过那场地震的人，面对灾难突然降临时的惶恐无助，绝望悲怆，至今仍刻骨铭心。在地动山摇，天昏地暗的那一刹那，仿佛末日来临，地陷房塌，滚石飞沙，山河变色，沧海桑田。成千上万温馨的家庭就此荡然无存，无数的亲人从此天人永隔。
（汶川地震现场）
其实，在四川历史上，还发生过了一次大地震，这就是86年前的叠溪大地震。那么，那场大地震的情况，又是怎样的呢？
1933年8月25日15时50分30秒，地处四川西北部的茂县叠溪镇，发生了一场7.5级的大地震。强烈的地震将大地撕裂，引发山崩地陷。千年古城叠溪，眨眼间消失殆尽。城中6000多军民几乎全部遇难，无一幸免。死里逃生者，不足20人。
叠溪城历史悠久，自古为羌人繁衍生息之地。据《茂州志》记载：“（叠溪）贞观时筑，明洪武十一年御使大夫于丁玉讨复故地，命指挥童胜复筑，高一丈、围三百九十丈，门四，成化间重修。”
这座始建于贞观年间的千年古城，历来为军事重镇和商贸集散地。
汉武帝刘彻在此设蚕陵县。唐代时，更名为翼针县。明太祖朱元璋在此驻军，设置叠溪千户所。后蜀年间，为蚕陵县城。清代时，为叠溪营。民国时期，改为蚕陵乡。
古城对面遗留有“擂鼓山”和“点将台”，城外设有“校场坝”，城北有“玉垒古洞”，上书“蚕陵重镇”几个大字。
叠溪镇自古就是西出青海和甘肃的必经要道。这里常住着300多户人家，城内石板街道两旁，商铺林立。饭店布行、米铺药铺、当铺银号、茶坊酒肆一应俱全。来往商旅军民，摩肩接踵，络绎不绝，一派繁华。
（叠溪镇在地震沉陷中形成的海子）
有着如此厚重历史和美丽风景的古城，在大自然面前，却显得如此羸弱和不堪一击。
地震发生前，茂县一带出现很多预兆。气候变化无常，时而酷热难当，时而狂风暴雨，间或冰雹倾泻。叠溪城附近的岩洞中，经常听见如牛吼的地声，尤以下午为甚。居民们议论纷纷，并成群结队地前去聆听。城内清澈的水井，突然浑浊不堪，后来干脆干涸了。山上的野兽在大白天进入村庄，家畜狂躁不安。
地震发生的一刹那，人们听到从地底下传来怪响。从最初的细若游丝，到后来的声如滚雷，直至地动山摇，山崩地裂，飞沙走石，烟尘弥漫。整个叠溪古城，在数十秒钟之内，全部陷入地下数十丈，被周围的崩塌的大山掩埋覆盖。城内的数千居民，甚至还没来得及喊出“救命”之声，就已经被大地吞噬。
当时恰逢农历七月初五，村民们正在筹备10天后的城隍庙会。很多人聚在一起，忙着手中的活计。城隍庙里有一个村民正斜靠着墙休息。巨大的响声，一下惊醒了他。他突然发现，自己的面前出现了一条深不可测的裂缝。而他所在的庙宇，竟然有半边悬在了半空。等他慌忙逃出来时，城隍庙如断线的风筝，一头栽倒进了地缝中。
正在城里一所学校上学的学生，后来回忆，地震发生时，他快速地想从楼梯上跳下去。不想楼下的石板居然一下蹦起来，仿佛是在迎接他似的。
正在山上种地的百姓，被从河东岸山坡上直接抛到了河西岸。
地震导致的山体滑坡，堵塞了岷江河道，形成了10多个堰塞湖。其中有3个堰塞湖面积宽广，水量庞大，后来分别叫做大海子、小海子和叠溪堰。
地震之后，随之而来的是暴雨如注。这些堰塞湖的水位急剧上升，在短短的两个小时之内，就淹没了沙湾和其中一个村寨。几天以后，湖水水位竟然达到了300米。整个峡谷形成了一个长达15公里，宽约2公里的巨大湖泊。
（地震后形成的海子）
10月9日，几处海子终于溃决，滚滚洪水裹挟着泥沙巨石、树木杂物倾泻而下，将所过之处夷为平地。民居、村寨、乡镇、桥梁、道路均被冲毁淹没。两个小时后，河水涌进了汶川和茂县县城。所幸居民提前有所防备，纷纷弃家出走，跑到地势较高的山上。但仍有住在低洼处的村民，不幸遇难。
洪水于第二天冲到了都江堰，流量仍然达到了1万多方每秒。
洪水消退后，到处都是人畜尸体，目及之处，残垣断壁，一片狼藉，甚为惨烈。据统计，死于此次堰塞湖决堤的百姓多达2500人。
灾后的茂县，物价飞涨，百姓无家可归，举家逃难。
地方政府和部分乡绅组建了救济会，向身处绝境的灾民伸出援手，给他们提供住所，发放食物。但这些救济无疑是杯水车薪，很多人又死于饥饿和灾后瘟疫流行。
如今，千年古城叠溪，静静地躺在清澈透明的海子里，在阳光充足之时，偶尔甚至还能看到湖底的残垣断壁，以及北面山腰上的“蚕陵重镇”几个遒劲有力的大字。它似乎在向人们无声地述说着那段不容忘记的历史。
（参考资料：《叠溪大地震》）
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