赵祯的庙号为什么是宋仁宗？

因为宋仁宗真的很“仁”，仁得都难以想象，史上称“仁”的皇帝，无出其右。

庙号，起源于商朝，不过从周朝到秦朝的近千年岁月里，并没有庙号，直到汉朝之后才逐渐重新恢复，庙号的选字，虽然并不严格参照谥法，但也有褒贬之意，不同的庙号代表着不同的意思，比如太祖高祖建立基业，太宗发扬光大，世宗为守成令主，也指代世系传承偏移，中宗是中兴之主，宪宗宣宗有大功也有大过。

仁宗，意思也很明显，仁厚孝顺的皇帝。

历史上有仁宗这一庙号的皇帝并不多，比如明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗·颙琰，还有就是大名鼎鼎的宋仁宗赵祯，而在所有使用“仁宗”这个庙号的皇帝里，赵祯恐怕才是真正实至名归的一位。赵祯的仁厚宽容，堪称历代帝王之最。

在传统的儒家文化中，“仁”字的含义非常厚重，在古代被认为是道德规范的最高原则，也是儒家思想的理论核心所在，普通人能够称“仁”的很少见，更何况是皇帝。

仁宗性情宽厚不事奢华，其在位多年，大批有作为的人才登上了历史舞台并且施展才能，比如主持庆历新政的范仲淹、富弼、韩琦等人，而后来主持变法的王安石，还有吕公著、司马光等也都是在仁宗时期崭露头角。

明朝时期所评定的“唐宋八大家”之中，宋朝人占六席，而且这六人都活跃于仁宗朝，或者在仁宗朝正式开始发迹，四大发明之中，除了造纸术，其他三样都出现与发扬在这一时期，宋代最伟大的两名科学家，苏颂与沈括，也成长于仁宗时期。

君明才能臣贤，仁宗时期，北宋的经济、文化等繁荣程度达到极盛，这与仁宗的宽厚是分不开的，倘若仁宗是清乾隆帝之流，那是绝无可能有此盛况的。

举三个例子：

一，恩赏苏辙

嘉佑年间，苏辙参加进士考试的时候，在试卷中写道：我在路上听人议论，皇上在宫中终日只知道莺歌燕舞纸醉金迷，并不关心民生疾苦，也不和大臣们商议治国安邦。

当然，这些跟仁宗的日常行为完全不符，考官们认为苏辙无中生有还恶意诽君，拒绝给予苏辙功名，但仁宗听闻后，认为苏辙直言忠贞，特予以功名。

二，包拯唾面

包拯是仁宗时期的名臣，素来刚直，屡屡直言犯谏，有时候说的急切了些，会喷仁宗一脸的唾沫星子，仁宗无奈，却从不生气，只是自己擦擦脸，继续听包拯吼。

当时张贵妃受宠，希望仁宗赐其伯父一个职缺，最好是节度使，可仁宗左右为难，便将此事一提，却被包拯极力劝阻，言辞激烈，最终仁宗放弃了自己的想法。

三，大事化小

仁宗时，四川成都府有一老秀才，考试屡屡不中，便献诗一首给了当时的成都太守，诗的内容是“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”，成都太守见此明目张胆的反诗，吓出一身汗，害怕牵扯到自己，便将其绑起来押送汴梁。

按历代的规矩，老秀才的行为诛九族也是有的，但仁宗却一笑了之道：老秀才不过要官耳。不仅没治其罪，反而赏了他一个司户参军的职缺。

仁宗时代，北宋人才之鼎盛，历史上几乎再无第二个时期能够相提并论。

正是因为宋仁宗的仁，才使得当时的人才得以展现自己的才华，尤其是像包拯这样刚正的臣子，其实在历朝历代，能够出现包拯这般的臣子，通常也都需要一个好皇帝，一个能够容人的皇帝才可以，倘若包拯生在了别的皇帝在位时期，未必能青史留名。

苏轼道：仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数，既自以为股肱心膂，敬用其言，以致太平，而其任重道远者，又留以为三世子孙百年之用，至于今赖之。

不仅仅是对待臣子，即便是对待宫廷之内的宫人仆从们，哪怕是寻常生灵，仁宗也无时不刻展现着他的仁厚。

仁宗继位之初，觉得宫中的宫人太多，便下令放出了一大半，而事实上，北宋时期的宫廷规制，堪称历代最小，原本就是个节度使的府邸改造的，可即便如此，仁宗依旧觉得深宫岁月遥遥无期，没必要让这么多的女子在后宫虚度年华。
仁宗用膳之时，曾在饭食中吃到了砂石，崩到了牙齿，一阵剧痛，但仁宗却没发火，而是嘱咐身边的宫人不要张扬，不然御厨就要被处斩了。
仁宗处理政务时常熬夜，而有一回肚子饿想吃羊肉汤，但想想之后还是放弃了，次日与皇后说起，皇后问其为何不传膳，仁宗说，害怕膳房由此形成定例，以后随时准备着羊肉，但自己也不是每回都想吃，若随时准备，枉杀诸多生灵，实在不好，干脆忍一忍。

一个皇帝，遇到事情首先想到的不是自己，而是身边的人，这在历代之中都是极其罕见的，古代虽然也有宽以待下的帝王，可做到仁宗这种程度的，却没有第二人。

嘉佑三年，辽朝派遣使者抵达汴梁，求娶仁宗的画像，朝臣们担心对方使用厌胜之术，而赵祯认为：朕待人诚恳，他们必然不会这么做。便让人将自己的画像赠给了辽朝。

而耶律洪基得到宋仁宗画像后，惊肃叩拜，谓左右曰：我若生中国，不过与之执鞭持，盖一都虞侯耳。仁宗驾崩后，耶律洪基拉着宋朝使者的手痛哭不已，并为其建立衣冠冢，之后历代的辽朝君主，均在宫廷祭祀仁宗皇帝。

能让原本的敌人，有如此反应，仁宗的“仁”，到底到了什么地步，显而易见。

按照《宋史》记载：帝（赵祯）崩，京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。

消息传到洛阳，当地百姓也自发停止市集交易，焚烧纸钱的烟雾飘散，遮蔽了整个洛阳城的上空，以至于天日无光。

要知道在古代，皇帝驾崩虽然会举行国丧，百姓们禁止娱乐之类，但是并没有什么让百姓集体烧纸哀悼之类的规定，仁宗驾崩之时，各地的百姓为仁宗持丧哀悼的行为，都是自发的，而能够让百姓们如此，宋仁宗在百姓们心目中的地位可想而知。

庙号，中国古代皇帝死后，后代要纪念，就把皇帝放在家庙供奉。就像祠堂一样，放祖宗牌位的地方。

皇帝的名字不能直接称呼，就给予庙号，作为祭祀和称呼时使用。

庙号根据皇帝一生作为选择，有褒贬之意。

庙号仁宗，是给宽厚仁慈的皇帝的称呼。

赵祯一生对大臣百姓都称得上宽厚仁慈，因而庙号为仁宗。

后世对宋仁宗赵祯评价极高，认为宋仁宗时代是中国历史上最好的时代。

范祖禹说:“（仁宗皇帝）其事有五:畏天、爱民、奉宗庙、好学、纳谏。仁宗能行此五者于天下，所以为仁也。”

仁字概括赵帧的一生是当之无愧的，他在位期间推行仁政，使北宋的经济、科技、文化向前迈进了一大步，在边境上与辽夏保持了近半个世纪的和平（虽然花了银子，但老百姓安居乐业），他的统治时期被称为“仁宗盛世”。

就我个人的观点来看，赵祯被后人盖棺定论为“仁”的庙号，主要还是他的性格比较民主，不摆皇帝的架子，平等对待他的下属，对于不同政见的大臣，从不轻言杀字，是宋朝百姓大臣心目中的有仁有义的好皇帝，都说小事看出一个人的真心，我们就来举几个例子来看看赵祯的仁。

史载宋仁宗性格温和，对待臣僚、侍从从不耍威风，宽厚对待他们，一次包拯在大殿上反对宋仁宗任命他的妃子张氏的伯父为三司使，其间宋仁宗和包拯激烈争辩，互不相让，包拯是个急性子，差点把唾沫喷到宋仁宗脸上，但是宋仁宗没有以大不敬的罪名治罪包拯，要知道大不敬可是死罪，但宋仁宗只是用衣袖擦脸，好像没事一样，最终在包拯的力荐下，放弃了任命张妃的伯父。

宋仁宗对待大臣仁义也就罢了，难得的是他对贴身的下人也是一片仁慈之心，一次，宋仁宗正在用餐，突然吃到一颗小石子，牙齿一阵疼痛，他没有勃然大怒，只是告诫身边的下人，此事千万不要声张，否则就是死罪，对待自己的下人如此宽容大量，不计较个人得失，足见赵祯的确很仁慈。

在宋仁宗驾崩以后，宋朝的讣告送到辽帝耶律洪基那里时，这位大辽国皇帝竟然失声痛哭起来，悲伤的说到，宋辽之间四十多年都不打仗了，我一定要为他建一个衣冠冢，寄托哀思，连他的敌人都如此敬待宋仁宗，可见他的确是仁义声名远扬，名副其实。

作为皇帝，在开疆扩土，耀武扬威上他不如秦皇汉武，但是行仁政，爱戴民众上，他又是独树一帜，《宋史》赞曰，‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”正是对他一生的人生写照。

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赵祯一生宽仁大度，律已极严，对待大臣和百姓都很宽容。他恪守祖宗法度，从不逾矩。在他的统治下，名臣名相辈出，文彦博，欧阳修，晏殊，杜衍，范仲淹，包拯，吕夷简。他在位四十二年，宋朝的经济、文化、政治、军事、达到了巅峰――――仁宗盛治。出现了许多直言的诤臣，尤以包拯最为出名。在他去世后，大臣给他加上仁宗的庙号。不仅是宋朝，辽朝耶律洪基，流着泪说：四十二年不识兵革，为赵祯建立衣冠冢。两国百姓都为他哀悼。他不愧为仁宗的庙号，符合儒家仁的标准。后人有诗赞曰：农桑不扰岁常登，边将无功更不能。四十二年如梦觉，春风吹泪过昭陵。

回答这个问题之前，我们首先要清楚庙号是什么？最早开始庙号，是在商朝，以祖有功宗有德来追尊，但是此时并非所有的君王都能有庙号，只有给国家和人民带来繁荣的才能有庙号，而且此时庙号简单，只有“太、高、世、中”四种，创立基业可以用太，太祖太宗，功勋卓著的可以用高，高祖高宗，能够被世代祭祀的可以用世，世祖世宗，中兴国家的可以用中，中宗。周武王灭商以后，感觉存在子议父的嫌疑，和周礼冲突，就废弃了庙号，这一废就是千年，直到汉朝才恢复。但是西汉仍然对庙号相当谨慎，每个皇帝都有谥号，但是庙号却到东汉光武帝刘秀手上才追尊刘邦为高祖，刘恒为太宗，刘彻为世宗，刘询为中宗，不是建立国家，就是开创盛世，或者中兴国家的帝王。东汉也仅3个皇帝有庙号世祖刘秀，显宗刘庄，肃宗刘炟。

曹魏代汉以后，谥号开始泛滥，基本每个皇帝都能拥有庙号，但是庙号有褒有贬。开国奠基之君可以上太祖高祖，发扬光大的可以上太宗，重新鼎定天下的可以上世祖、成祖、圣祖，仁爱孝顺的可以上仁宗、孝宗、睿宗，有功劳也有过错的一般就只能上宪宗、景宗，过于文弱的一般也只能上个文宗，太过偏爱武力的也只能上个武宗，昏庸无道的一般就是僖宗，悲情一点的就上思宗，平平无奇过渡用的就上顺宗、定宗、度宗等，喜欢搞一些花里胡哨的玄虚的就上玄宗、真宗、理宗、道宗，有战乱逃离的就上德宗，过于懦弱的就上宁宗。从上所述，我们不难看出“仁宗”是一个很好的庙号，反映了皇帝执政的受人爱戴和品行的高尚。

宋仁宗赵祯是宋真宗赵恒的儿子，“仁”就此“真”好的多，宋仁宗从小就自律，天性仁厚，待人宽和。大臣包拯包黑子屡屡直言进谏，甚至口水都喷到宋仁宗脸上，但是宋仁宗没有怪罪，一边拿袖子擦口水，一边耐心听着包黑子的谏言，并能够虚心采纳。正是因为宋仁宗的这种品性，在他手上名臣辈出，富弼、范仲淹、欧阳修、苏东坡、蔡襄、韩琦、狄青等等。仁宗锐意进取，想改变宋朝建立之初制度上遗留下来的各种社会问题，知人善用，积极改革，减少百姓的徭役，后面因为改革阻力太大，改革被迫废止，但是仁宗的努力，让所有人都看在眼里，很多对百姓好的政策也让百姓得到了实惠，加上此时宋朝商品经济发达，百姓生活幸福度比前朝高很多。国家整体虽然经济发展不错，但是宋仁宗却能始终如一的简朴，很自律，不奢华。有一次宋仁宗想喝羊肉汤，但是忍着没说，第二天说给了侍卫听，侍卫就问他为什么不让厨师做，宋仁宗却说，如果有了这一次，以后恐怕都会这样了。作为皇帝自律如此地步，实属难得。

一般来说严以律己的人对待别人也会严格要求，但是宋仁宗不是这样的。他对底下人很宽容，有一次他吃饭吃到了沙子，旁边的人都慌了，他却吩咐大家不要对外说，不然会让很多人受到处罚，类似的事情很多，一般的事情，宋仁宗都会去包容和体谅。