刘慈欣的《三体》原著，给你带来哪些震撼、感触和思考？
关于《三体》
梁生智
刘慈欣的《三体》获奖已成往事，但是，一直没有要看的想法，因为陆续看了不少“科幻”的文学作品、影视作品，从中看到的是“科幻”外，还没有发现更多的东西。
但是，说不清是什么原因，前几天购买了《三体》。
在拿到《三体》前的这一段时间，我一直在糊里糊涂看《黄帝内经》、《伤寒论》、《思考中医》。“中医”理论中散发的“智慧”让我着迷，但是，只是在外边看，基本上进不了她的内核。
直到拿到《三体》！
我突然想，这真得是一种宿命。
“三”，在中国的传统文化概念中，“三”是一最神秘的数字。“三生万物”，“三”其实就是“无穷”！
我用三天的时间阅读《三体》，这三天中，除了与朋友吃过一次饭，见过二个朋友，基本上没有做其他的事。几次想放下由三部组成的《三体》，但是，没有成功。
阅读的过程中，我不断否定一个概念：“科幻”！我不认为这是“科幻”小说，只是借了“科幻”的形式。
刘慈欣是一个现实主义作者，他用“科幻”不动声急，或者说是喻隐地在拷问“人类”，不，甚至是整个宇宙中存在的所谓“智慧生命”。
这也让我在阅读过程中，不断要重复三个具体的人。奇怪，也是“三”。
一个是老聃，留下了《道德经》的老人。一个是鲁迅，留下了比《道德经》更多文字的人。一个是刘慈欣，写下了《三体》的人。这样想不是比较，而是，我想到了他们的文字中所存在的线索。或者说，我想到刘慈欣“思想”的轨迹。
《三体》简单的讲就是在写“人类”和“外星生命”之间因为“生存”引发的一系列问题。但，实际上在我看来，刘慈欣的核心点和本质点并不是这个，而是“人类”本身。不是指哪国人，而是指向地球上的所有人。
是什么在决定和左右着人类生存的走向和未来？人类应该如何面对？
这个问题按理说并不新鲜，也不是仅仅由刘慈欣提出来的，但是，在《三体》里，刘慈欣作出了目前来说最为彻底和残酷的讲述和拷问。
奇怪和不奇怪的是，阅读他的《三体》时，“中医”理论，老子、鲁迅所传统的东西不断要和《三体》吻合。也正是这种感觉让我在“三”里读完了《三体》。
“中医”理论一直被西方医学理论所怀疑甚至排斥，甚至，因此，在诞生这种伟大理论的国度——中国，“中医”也已经面目全非。但是，其中对生命认知的大智慧后代越知越少。越研究中医“经典”，就会越尊重生命。也因为这个，我始终疑惑不解另一个问题。那就是鲁迅先生为什么会放弃学医，而且明确反对“中医”。我想，以他对文言文的把握和以他的智慧，应该不难对“中医”作出正确判断。我一直想找到答案，在阅读他的大量文字中，我似乎明白了一些，但是，我觉得先生放弃“医”的理由并不充分。
读完《三体》后，对我一直以来想要的答案有了明确的认知。至少我认为是这样的。
这要先回到《道德经》。《道德经》是一位老人一生仅留的思考。我现在更愿意讲是“思维”。我认为，老子通过《道德经》不是在给我们讲多少知识，也不只是一种哲学，而是告诉我们一种认识“世界”的思维模式。不仅是认知我们生存的自然环境不，甚至是整个宇宙的思维模式。
“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无，欲也，以观其妙；恒有，欲也，以观其所徼。两者同出，异名，同谓。玄之，又玄，众妙之门。”这不是现在流行版《道德经》中的文字，而是从马王堆中发现的汉初帛书的原文，我更愿意相信这个。《道德经》没有多少文字，但是，一直以来，真正读懂的人不会多，我更不懂。但是，我觉得，如果能大概理解这一段文字，将会受用无穷。
《道德经》固然还有不少的内容，但是，中心是一个：自然界的规律深不可测，永远按照其规律，也即“道”在“周行不殆”，如果人为违背这种规律，自然及人类将面目全非。
老子在春秋时期就发出了这个声音。但是，他的声音一直被边缘化和模糊化。最大范围也就是被看成一种深奥的哲学存在。这是人类的悲剧！
从《三体》对“生命”存在的拷问到老子《道德经》对宇宙万物“道”的认知，我可以确认鲁迅先生的绝望。想起我在中学当语文老师时，自己对《祥林嫂》、《阿Q正传》、《狂人日记》的理解，尤其是在《狂人日记》里，先生其实是解答了他放弃“医”的原因的。这个原因，其实不是他个人的，而是他对整个人群的认知后的决定。直到现在，我都一直记得自己当我反复思考《狂人日记》最后那几段文字给我的压震撼。
“不能想了。四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！” 在这里，我们可以看出《狂人日记》最核心的思考：“狂人”一直在怀疑人人要吃他，这也是一直以来，人们认为这篇小说提出了“人吃人”社会的提法。但是，我认为，先生的伟大不只是揭示了“人吃人”，而是，在一个一直想要找出谁要吃我的人，最后发现“我也是吃人的人”。试想想，一个防备被吃，遣责吃人的其实也是吃人者，这已经不仅仅是可悲，而是可怖!所以，先生在小说最后发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这样的拷问和区警示。在一个吃和被吃的现实中，“医”有什么作用？
《三体》说到底并没有超出这些认知范围，但是，刘慈欣最却用他的方式将这些认知做了最“残”的剖析！
我们知道，虽然科学手段已经非常发达，但是，人类对“外星生命”的认知学停留在“假想”——我认为“外星生命”存在——也就是说，《三体》中的“外星生命”也是建立在“假想”基础上的。所以，刘慈欣的真实本义并不是揭示人类和外星生命之间的矛盾，实际上是借此对人类进行着彻底的拷问。在《三体》中除了那几个既普通又有着特殊身份的主人公外，出现了人类历史发展的整个过程和这些过程中的“伟人”。“秦始皇”、“哥白尼”、“爱因斯坦”、“牛顿”……无一不是在人类史上对人类产生过极大影响的人。但是，在《三体》中，我们看到并不是我们从历史书上看的他们！而是近乎于鲁迅先生所讲的“狂人”。
《三体》中，对人类所作出的拷问涵盖了人类的一切行为。只是刘慈欣安排得很巧妙，而且因为是“科幻”，这样容易避开一些“敏感”。但，这才是《三体》最深刻的地方。
所以，我以为，《三体》 不是简单意义上的“科幻”小说，而是一部极其深刻的现实主义著作！
2018-3-18