事实一 西藏为何人均寿命最低？

很多人误以为：山清水秀的地方，原生态，空气负离子高，喝的是山泉水，人特别健康，特别长寿。然而，统计数据显示的事实真相是恰恰相反：山清水秀人短命。

我国各省人均寿命统计数据显示：

山青水秀的西藏、云南、青海、贵州、甘肃、新疆，人均寿命是最低的。

相反，乌烟瘴气的澳门、香港、上海、北京、天津、浙江，人均寿命是最高的。

尤其值得一提的是西藏，文青们普遍神往的西藏，那里的居民，人均寿命是在全国排名倒数的。

可是，大家知道这是为什么吗？

答案其实很简单：因为藏地经济发展水平低下，人的卫生意识低下，地方医疗水平低下。相反，经济发展水平高的地区，人的卫生意识高，地方医疗水平高，尤其是最后这一点，医疗水平，尤其是现代医学的普及。

事实二 藏民为何皮肤黝黑？

很多人都有这个疑问：西藏那么高冷的地方，为什么百姓皮肤那么黑呢？

答案是：西藏是全国紫外线水平最高的地方，没有之一。

原因也不复杂：高原紫外线强，这是地理常识。

这就是为什么，我们看到的很多藏民，皮肤都是黝黑黝黑的。

事实三 西藏为什么佛教文化发达？

佛教文化在西藏特别发达，这是为什么呢？

其实这事没什么神秘的，其实就是两个字：地利。

西藏是距离印度很近的地区，自然佛教传入藏地在地理上就便利很多，举例说：嫁给松赞干布的尼泊尔赤尊公主，从尼泊尔带来了很多佛经，此外，吐蕃王从印度请来高僧莲花生，在藏地传授佛法，大兴佛教，使佛教在藏地开枝散叶。

事实四 藏民一生只洗三次澡？

你听过这个说法吗：藏族同胞一辈子只洗三次澡，分别在：出生、结婚、死亡。

这个说法是谣言。不存在的。

关于我们藏族同胞洗澡的问题，真相是这样的：

真相一：藏族同胞和我们汉人一样，都爱干净，都爱洗澡，尤其是以拉萨为代表的城市藏民，和我们内地的汉人一样，经常洗澡。在今天西藏的城镇地区，几乎家家户户，都装了热水器，藏民洗澡和我们汉人一样，是日常必做的事。

真相二：不过，西藏和内地，气候确实不同，西藏气候干燥、气温低，不热，不太容易出汗，所以，很多藏民认为：实在没必要天天洗澡，所以，很多藏民是每三五天洗一次澡，那不是因为脏，也不是因为懒，而是因为西藏确实和内地气候有很大不同。

真相三：西藏的牧区，也就是西藏的乡村地区，很多地方没有通自来水，洗澡没有城里方便，但是尽管如此，西藏牧区的牧民，也会到附近的湖泊河流去打水，挑水，回家，烧热，然后洗澡。受条件所限，牧区的藏民比城市藏民洗澡的频率要低一些，但绝不是谣言所说那样，一辈子只洗三次澡。

真相四：和内地不同的是，西藏由于气候不一样，所以老一辈藏民代代相传的经验是：洗澡太多，反而可能不利于健康，为何？因为西藏气候干燥，洗澡太频繁的话，可能会破坏人体肌肤的油脂保护层，在干燥的气候里，容易导致皮肤过敏、皮肤瘙痒，以及各种皮肤病，所以在藏地，洗澡太频繁，反而可能不好，这就是为什么：藏民每隔三五天洗一次澡，是比较普遍的现象。

事实五 藏民信佛，为何吃肉？

我们都知道，藏民几乎都是佛教的信徒，但他们普遍吃肉，这又是为什么呢？

其实，问反了：应该问，汉族佛教徒为什么不吃肉？

原来，佛教的原始教义，只是禁止杀生，但并未禁止吃肉，后来佛教传入汉地之后，梁武帝（生卒：４６４－５４９）颁布《断酒肉文》，开始禁止汉地的佛教徒吃肉，但藏地的佛教徒并未受此影响。

事实六 历史上的吐蕃为何是个强大帝国？

我们都知道，在唐朝时期，青藏高原突然冒出来一个大国，名叫“吐蕃帝国”。对，就是文成公主嫁给松赞干布的那个吐蕃帝国。吐蕃帝国当年很强大，很能打，和大唐打了好多年的仗，大唐还曾经一度打不过它。

这件事是不是很奇怪？因为众所周知，青藏高原由于降雨量低，向来是一个贫瘠的地区，直到今天，仍然是贫瘠地区。

那么试问，同样一片青藏高原，为什么在当时，能够产生一个强大的帝国呢？

答案很有趣：由于气候变暖。

我国著名物候学家竺可桢，经研究指出：南北朝时，中国比较寒冷，然而到了隋唐时期，气候变得比现在都还要温暖。

当时的东亚大陆，普遍变暖，同样，也惠及了青藏高原。

于是，青藏高原也变得很暖，气温升高，降雨增加，青稞丰收，青藏高原，迎来了好日子，人口大幅增加，物产前所未有地丰富，富强了，人丁兴旺，兵强马壮，不可一世。这，就是青藏高原在唐代，突然冒出来一个强大帝国（吐蕃帝国）的原因。

同理，吐蕃帝国后来为什么又衰落了呢？答案毫无悬念：因为气候变冷。好景不长。后来，气候变冷了，青藏高原的降雨量，断崖式下跌，再次变回了一个不怎么适合人类生存的地区。所以，吐蕃帝国，逐渐也就衰亡了。

事实七 藏民为何有一妻多夫制？

我们都知道，西藏有一妻多夫制，也就是说，一个女人，同时嫁给兄弟几人。

那么，西藏为什么会有一妻多夫这么奇特的婚姻制度呢？

兄弟三人同娶一妻的一个藏民家庭

简单地说，至少有以下这几个原因：

原因之一：在旧社会时期的西藏，旧时代的政教合一统治阶级，对藏民的征税、征召徭役，都是按“户”为单位的。所以，几兄弟共娶一妻，总人数再多，也只算“一户”，可以少交很多税、可以少做很多徭役。说白了，这是很简单的经济计算问题。

原因之二：穷。是的，西藏自古以来，就不是富裕之地。藏区的生存环境，是恶劣的。所以，自古以来，就有一些藏民的家庭，兄弟几个人，各自都娶不起老婆，但是，于是，兄弟几人合伙娶一个妻，就成为一个解决方案。

原因之三：不愿分家。是的，藏民当中有这么一个观念，认为几兄弟分家之后，家庭的财产稀释了，所以，几兄弟各自娶妻、然后分家，一部分的藏民是不认可这种生活方式的，他们认为：这不利于家财的聚集，所以，藏区有这样的谚语：“一家分开，乞丐一堆”。由于藏区存在这样的观念，那么一妻多夫的制度，自然就产生了。

值得一提的是，西藏有《西藏自治区施行〈中华人民共和国婚姻法〉的变通条例》，对婚姻法进行变通，所以，在藏区一妻多夫，不算犯法。

事实八 什么是仁波切？

仁波切，其实是藏语单词（拉丁化：Ｒｉｎｂｏｑｅ）“上师”的汉语音译。

是的。仁波切，是藏传佛教的上师。

藏区一个上师（仁波切）

所谓“上师”，就是在佛学上有造诣的大学者，是这个意思。

说得更清楚一些，仁波切，大概相当于汉语里的“高僧”、“大法师”的意思。

简单地说，就是这么回事。

事实九 什么是唐卡？

“唐卡”其实也是音译，它是藏语单词　（拉丁化：Ｔｈａｎｇｋａ）　的汉字音译。

“唐卡”的意思是指：刺绣在布、绸、厚纸上的彩色卷轴画，是富有藏族文化特色的一个美术品类。

唐卡最常画的题材是藏传佛教相关

那么，故弄什么玄虚呢？画就是画嘛，为何偏偏要叫唐卡呢？

答案是这样的：不是我们故意管它叫唐卡，而是藏民自己叫它唐卡，我们只是翻了个音译而已。

而且，如果不叫唐卡的话，就得叫它“藏族绘画”，其实也是一个新词，所以，一样的麻烦，没什么区别，相反，叫唐卡，还显得它与众不同，而且，藏族的绘画风格和材料，确实与众不同，所以，给它安一个专用词，没毛病。

事实十 扎西德勒是什么？

藏族同胞的问候语“扎西德勒”，是什么意思呢？

扎西德勒，藏语单词（拉丁化：ｂｋｒａ　ｓｈｉｓ　ｂｄｅ　ｌｅｇｓ）。

其中“扎西”是好运的意思，“德勒”则是幸福快乐的意思。

整合在一起之后，扎西德勒，大概理解成汉语的“吉祥如意”，是这个意思。

事实十一 藏文是谁创造的？

藏文字的来历，是这样的：公元７世纪的时候，西藏这个地方，是一个强大的帝国，名叫吐蕃帝国。

吐蕃帝国的皇帝，名叫松赞干布。

对，就是娶了文成公主的那个松赞干布。

松赞干布派了一个名叫吞弥·桑布扎的藏族大臣，到古印度去学习梵文。

吞弥·桑布扎去了古印度学完梵文，学成回到吐蕃帝国，然后，吞弥·桑布扎参照梵文字母，创造了藏族的文字。

第一行是藏文“唵嘛呢叭咪吽”，第二行是同一个意思的兰札体梵文

是的，藏文，其实是吞弥·桑布扎创造的，而且是参照梵文的字母，来创造的，所以，藏文和梵文，有一定的渊源。

事实十二 青稞是什么？

我们都知道，藏区有一种庄稼，名叫青稞。

可是，到底这个“青稞”，是个什么东西呢？

简单地说，青稞，是大麦的一种变种，它还有另一个名字，叫“裸大麦”。

青稞庄稼

青稞，和中国北方的小麦相似，但是不一样，和南方的水稻，那就完全是不同的物种了。

是的，青稞，是大麦的一个变种，你可以简单粗暴地理解为：是大麦大家庭的一个成员，但不同于中国北方的小麦。

青稞的颗粒

青稞，是我们藏族同胞的主要农作物。

那么，为什么我们的藏民不种植小麦和水稻呢？

答案是：西藏的水土气候等条件，更适合种植青稞，换句话说，小麦水稻在西藏，很难成活，或者即使能成活，收成也远远比不上青稞，也就是说，藏民在祖祖辈辈的历史上，最终选择了青稞而不是小麦，不是主观的结果，而是客观的结果。

藏民收割青稞

事实十三‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ 藏民的主食是什么？

我们藏族同胞的主食，是一种名叫“糌粑”　（ｚāｎ　ｂａ）的东西。

这个“糌粑”，又是什么东西呢？

糌粑，藏民的主食

“糌粑”，就是青稞制成的面粉做成的。

一般的做法是这样的：

把青稞的米粒炒熟，然后磨成粉，然后呢，在碗中倒入奶茶，放入青稞面粉，再添点酥油、糖、青稞酒等各种配料，用手指在碗中拌匀，捏成一团一团，这就可以吃了。

用手指把青稞粉和调味料捏成团，就成了糌粑

“糌粑”是藏民的主食，它的地位等同于华南的大米饭、华北的面包面条。

事实十四‍‍‍‍ 酥油茶是什么？

那么，我们藏族同胞平时喝的“酥油茶”，又是什么东西呢？

简单地说，酥油茶，就是藏族版本的奶茶。

酥油茶，藏民版本的奶茶

酥油茶的做法，简单地说，是这样的：

藏区的牦牛，产的奶，制成奶油，叫做“酥油”。

然后，把酥油和茶叶一起煮水，就成了酥油茶了。

当然了，这是最简单的做法，还有更复杂版本的做法。

藏民的酥油，牦牛的奶油

事实十五‍‍‍ 喇嘛辩经辩什么？

我们曾经在旅游电视频道上，看到过西藏的喇嘛辩经，手舞足蹈，拍手掌，就像吵架一样。

然而，喇嘛辩经，他们都在辩论什么呢？

喇嘛在辩经

老冯给你说个简单的例子：

喇嘛Ａ：红花是红色的吗？

喇嘛Ｂ：红花没有颜色，色即是空，红色是人的意识对它的解读。

喇嘛Ａ：（击掌回答）你中计了！根本就没有“花”！所谓花，只是自然界元素临时组合的一个幻象而已。

喇嘛Ｂ：（击掌回答）你错了！根本不存在“我中计”这种事，因为“我”根本不存在，所谓“我”这是人的意识对宇宙产生分别心的一种误解，不存在一个和大自然分别的、独立存在的“我”。“我”也是一个幻象。那么，既然不存在“我”，也就不存在“我中计”这件事。

注意，这里举的这个例子，只是极度浅显的简单易懂版。

喇嘛们日常的辩经，辩的内容，比这个深奥得多，都是佛学的深度问题，本文只是为了方便大家理解，所以选一个最浅显的例子来说。

事实十六‍‍‍‍ 什么是活佛？

其实，藏区并没有“活佛”一说，准确的叫法，是“祖古”（拉丁化：Ｚｈｕｇｕ）。

所谓“活佛”，是汉语为了方便理解，创造出来的翻译词汇。

藏民相信，藏传佛教有的大师，圆寂之后，会转世投胎。

于是，大师圆寂之后，后人找到这个“转世”的儿童，认为这个儿童，是前不久圆寂的大师投胎转世的。

被认为是大师死后转世的藏族儿童

通常自己的孩子被认定是大师转世，父母都会高兴，一般都会同意，让孩子出家。

这种被认为是转世而来的修行人，在藏区叫做“祖古”，意思是“再次来到人间修行的人”。

这种人，汉人管他们叫做“活佛”。

而事实上，这些“活佛”都是凡人，一样要吃喝拉撒，并不是人们想象中那种可以呼风唤雨、大显神通的活神仙。

事实十七‍‍‍‍ 为什么藏族女孩那么多“卓玛”？

藏族的女孩子，确实有很多人叫卓玛。

虽然，并不是每个都叫卓玛，但是，叫卓玛的确实较多。

藏族女歌手，降央卓玛

那么，为何有那么多的藏族女孩叫“卓玛”呢？

答案是：图个吉利。

藏语中的“卓玛”，指的是古印度神话的一个女神，叫做“度母”，这个神，可以救苦救难，可以满足信众的愿望。依据藏传佛教说法，度母（卓玛）可以度１６种苦难。

度母，藏语叫卓玛，是古印度神话的女神

度母（卓玛）在藏区，是深入民心的一个女神大Ｖ，和观音菩萨在汉人心中的地位，是类似的，所以，为了图吉利，许多藏民都喜欢给自己的女儿起名叫“卓玛”（度母）。

事实十八‍‍‍‍ 什么是转经筒？

我们说，藏民手中那个转经筒，到底是干嘛用的呢？

原来，藏民相信：用手把转经筒转一回，就等于念诵了一遍佛经。

也就是说，藏民在古早的时候，大家无时无刻，虔诚地念诵佛经，一遍又一遍，后来不知道是谁，发明了这个“转经筒”，说用手摇一圈，就等于嘴巴念诵了一遍佛经。

藏民一看：终于可以偷懒了，简直不要太爽，于是，转经筒风靡藏区，几乎是人手一筒，一代传一代，直至今日。

不过，除了“偷懒”之外，还有一个原因，那就是：藏民不是每个都识字。不识字的藏民，背诵佛经会有困难，所以，对于不识字的藏民来说，转经筒的存在，就是他们的福音，可以省很多事。

事实十九 布达拉宫是怎么回事？

拉萨的布达拉宫，它是怎么来的呢？

答案是：松赞干布叫人建的。

是的，当时，藏区气候回暖，庄稼高产，吐蕃帝国强大，皇帝松赞干布，在拉萨的一座山顶上，建造了这个宫殿。

为什么要建造在山顶上呢？答案很简单：为了军事防御。

当时，梵文有个词叫“Ｐｏｔａｌａｋａ”，指的是观音菩萨的道场，是“光明岛山”的意思，松赞干布就拿这个词，给他建造的这座宫殿命名，汉字音译叫“布达拉宫”，实际上就是“光明岛山大宫殿”的意思。

有趣的是，浙江的“普陀山”，也是一个梵文名字，是“Ｐｏｔａｌａｋａ山”，也是“布达拉山”的意思，和拉萨的布达拉宫，是同一个词源，都是来自于梵文，换句话说，浙江的普陀山，就是“光明岛山”的意思。

松赞干布有两个主要的伴侣：

一个是当时尼婆罗王国（今天尼泊尔）的公主，名叫尺尊公主。

另一个，就是大唐的皇亲国戚，文成公主。

从左到右：文成公主、松赞干布、尺尊公主

然而，松赞干布的女人，其实还不止两个，藏地的史料记载，松赞干布除了尺尊公主、文成公主之外，还有三个女人。

换句话说，松赞干布，一共有五个女人。

不过，文成公主嫁过去，很可能并不介意这事，因为在古代，皇帝有多个女人，是正常现象，这一点，想必文成公主在入藏之前，应该早就有心理准备。

事实二十 藏民都实行天葬吗？

藏族同胞在年老去世之后，真是是要举行“天葬”吗？

所谓“天葬”，就是把年老去世的藏民的遗体，放到“天葬台”上，让秃鹰吃掉。

这个倒还真不是谣言，在西藏自治区，“天葬”迄今为止，仍然是很常见的殡葬方式。

为此，当地的立法机关还特意制定了《西藏自治区天葬管理条例》，对藏族同胞的天葬行为，进行科学管理。

所以，答案是：是的，天葬，确实在西藏是常见的殡葬方式，直至今天，仍然如此。

但是，重要的是“但是”。

但是，“天葬”并不是西藏唯一的殡葬方式，在西藏，除了天葬之外，还有水葬、塔葬、火葬、树葬、土葬等殡葬方式。

尤其是“火葬”这个方式，由于自治区政府一直大力推广，所以在今天的西藏，“火葬”被越来越多的藏族同胞所接受，尤其是西藏的城市居民。

在西藏，接受火葬的藏族同胞，越来越多，在可预见的未来，火葬在西藏，将越来越普遍。