《诗经》是如何产生的？
《诗经》是我国古代诗歌总集。它收集了自西周初年到春秋中期约五百年间的诗歌三百零五篇。在先秦的典籍里，《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，直到汉代以后，儒家把它奉为经典，才称《诗经》。《诗经》分风、雅、颂三部分。”风“有十五国风”其中包括二南共一百六十篇。这些诗歌大都是那个年代中的各地民间歌谣，有的经过润色或修改。这些诗歌表达了劳动人民的思想感情，也显示了他们的艺术创造才能。“风”诗是《诗经》中最优秀的部分，是我国古代文化宝库中晶莹的珠宝，貝有较高的思想意义和艺术价值。“雅”分《大雅》三十一篇和《小雅》七十四篇，共计一百零五篇。《大雅》多糸西周王室贵族的作品，内容大多是记述周族历史，歌颂祖先功德。其中《民生》《公刘》《绵》《皇矣》和《大明》五篇，叙述了周人自始祖后稷至武王灭殷的全部发展过程，歌颂了后稷、公刘以至文王、武王的显赫业绩，目的是宣扬美化周王室的统治，但在客观上却又提供了周的兴起、周初经济制度和生产情况的若干历史资料。《小雅》里的作品大抵产生于西周后期和东周初，作者多是贵族文人，也有少量民谣。内容除一部分宴会乐歌外，其余多糸政治讽喻之作。不少篇章对周王朝统治的危机作了深刻的揭露。《颂》包括周颂三十一篇，《鲁颂》四篇，商颂五篇，共计四十篇。其内容多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲，内容大多是歌功颂德，鼓吹天命神权思想，部分篇章也含有较重要的古代社会经济史料。
《诗经》的形式以四言为主，多数为隔句用韵，但不拘泥，也有二言、三言、五言及六言、七言八言的句子，押韵方式灵活多变。许多诗篇章节反复重叠，富有极强的音乐性和节奏感。《诗经》的语言准确、优美，富于形象性，特别是一些双音、叠韵、叠字词语的运用，更增强了作品的艺术表现力和感染力。总之《诗经》以其“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，以及它所具有的这些艺术方面的成就，给予后世文学以极其深远的影响，成为我国现实主义诗歌创作的源头。关于《诗经》的编集，历来说法不一。相传古代有“采诗”的制度，即由朝廷派专人收集各地民歌编辑成书。至于最后编定，司马迁在《史记》中归之于孔子，后人多认为不可信，因为孔子自己不止一次地说过“诗三百”的话，而且据《左传》记载，公元前五百四十四年，鲁国乐工曾为吴公子季札奏各国风诗，其次序和今本《诗经》基本相同，其实孔子年仅八岁。可见至迟在公元前六世纪中叶，就已经有了和今本《诗经》篇目大致相同的本子。《诗绎》曾经焚于秦火，至汉复得流传。当时传授《诗经》的有齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌四家，简称齐、鲁、韩、毛。魏晋以后，齐、鲁、韩三家诗逐渐衰亡，毛诗一家独传。东汉郑玄著有《毛诗笺》，唐孔颖达有《毛诗正义》，清陈奂有《诗毛氏传疏》，都是疏讲毛诗的。一直流传至今。现在我们所说的《诗经》指的就是“毛诗”。