《宋史·陈抟传》曾记载过，唐朝时期的吕洞宾曾和华阴隐士李琪一同去看过陈抟，这吕洞宾常被人说是神仙，他有高超剑术，可千里之外取人项上人头，而吕洞宾从唐到宋，已经百余岁，却不见苍老，步履如风，一瞬间就到了数百里之外。

　　这里说到的吕洞宾就是祖师吕祖，只不过这个时候的吕祖已经修炼成仙，当初他还未修炼成仙时曾言明过剑道，这剑道也就是内丹飞剑术最初的模板。

　　吕祖在刚刚入道修行的时候，曾得火龙真人赐予剑法和雌雄二剑，之后吕祖就背着这雌雄二剑便开始行游天下，求解成仙大道。

吕祖大彻大悟之后他把剑法分出两种，即道剑，法剑。

　　谓剑有道剑、法剑之别。

道剑，出入无形，杀奸以去神散之法；法剑，世俗共睹，治人以技艺。

　　后吕祖得大道后，在这道剑之上又进行改造，变成了三遁心剑，吕祖认为像飞剑取人头这种剑法只是未节小技，坊间皆谓真正厉害的是斩断人的烦恼、贪嗔、色欲之剑。

　　这三无形之剑，被修道者称之为念头剑，此三剑也是吕祖专门为三尸神开辟的，因为斩三尸号称修道者最为难斩断关隘，那么汝有盾，我便有矛，看看是彼之盾坚，还是汝之矛锐。

然而今天笔者必然不会作泛泛之谈，今天不聊形而上的道剑，也不去管什么断人烦恼的三剑，今天着重聊一聊大众皆好奇的飞剑，法剑，有形之剑。

——正文

第一节——近代剑术修行杂谈中的梁海滨

剑仙者，白光一闪，百步刺人，犹如探囊取物。这里说的梁海滨是民国时修行剑道的奇人，字櫈叟，别号海滨懒禅，广东南海县人。

他结交的很多朋友都是江湖异人，其中有一位叫做通邃道人，学问渊博，天文地理，无不精晓，长于内外丹法，并阴阳数术，与梁海滨堪称莫逆之交，另有圆虚道人，圆虚道人乃梁之同乡，曾在沪悬牌行运气按摩不药疗病之术，颇著神效，梁先生则专学炼剑，三人结为道侣，人虽道不同，但交情深厚。

民国十三年时，梁海滨还在上海，经常跟黄邃之、李圆虚二君一同云游，黄君原籍江西省樟树镇，就是前文所说的通邃道人，与仙学巨子陈撄宁是忘年之交。梁海滨倾心玄门之学，尤其喜欢炼剑，可是如此数年，只达到小乘的境界，因此寻访武当山，寻得一位不出世的名师。

民国十四年的时候，梁海滨从外面返回寓所忽然看见案头有一封书信，拆看看是师父的笔迹，让他不要去黄山了，勿必赶到湖北均州武当山下。于是梁海滨临时改变了计划，由水路直奔汉口。到了离武当山二十里的一处客店，停下歇脚准备明天早晨上山，哪知夜里师傅也来到客店。

他让梁海滨收拾好行李，仅拿绵衣等几件简单物品，乘着竹轿子前往武当山。一路崎岖蜿蜒，经过很多宫殿庙宇，但都无暇观览。最后到了一处地方，树木茂盛，郁郁遮天。太阳已经落下，于是找到几个茅草屋暂时借宿。

天还没亮，打发轿夫回去，背着行李跟在师傅后面徒步前行，不知走了多长时间，也不知经过多少处险峰沟壑，早已是人迹罕至，荆棘满路，快到傍晚，转过一条荫庇小径，终于到了一处山间，在悬崖绝壁之下的一个石洞，里面宽敞的跟个小房屋，石凳石几参差陈列，应该是古时候隐修之人的一个秘密修炼之所。

师父说："暂且住在这里，不要恐慌，山里有很多灵草，可以疗伤充饥。"于是带着我去各个地方采摘，无非就是些山果草根，然后储藏在洞里当做粮食。

一切准备妥当后，师父便教授我多般秘诀，又传给我"火观法"来御寒，让我独自在此修炼，临走时又告知我说："不要害怕，我自当暗中保护你"，说完便走了。

于是在这渺无人迹的深山里，我独自一人隐居在寒荒幽绝之室，"耳所闻者，鸟兽声；目所接者，峻险狰狞之山势"，引入眼帘的无不让人恍惚惊颤，当此时，万念全灰，横下一心，即此一身，既来之则安之，只有置一切于度外，遵循师傅教训，潜心修炼，与顽石枯木作伴而已。

苦乐本无定相，你的心认为他是苦的那它就是苦的，应该学习适应安然处之，忘记苦楚，那么随处不是快乐之地。于是我以山泉解渴，采野果充饥，整日端坐，服气导引，毫无任何杂念。

不知道过了多少日夜，花落花开，都忘了年岁几何，但是始终没有遇到毒蛇猛兽侵扰。

一天大雪，正思忖如何御寒，但是洞内出气，蓬蓬若蒸，丝毫没有寒冷之意，而洞外已经冷得让人受不了了。

又过了好长时间，一天黄昏，我正在打坐，石洞内忽然大放光明，四壁上的石纹都映照得清晰可见，正惊诧的环顾四周之时，师父已经站在我面前，笑着说："你的剑术已经炼成了，可以下山了。"

于是命令我闭目跪地，过了好长时间，突然向我顶门拍了一下，迅速喊道"起"！

于是将应该有的手续，逐一宣示完毕，喟然叹曰："你的剑术虽然练成，然而仍属于是道的末流小术，只有修成大道，才能历劫存在，否则一切均是白费，我只怕你道心不坚固啊！"

梁海滨决意留下，不愿下山想继续学道师父说：仙有仙骨，亦有仙缘，骨非药所能换，缘亦非情好所能结。一定要积累功德，而后才能位列仙籍之中，如果生有仙骨，真灵自然而然会感通，仙缘才能凑合。你于俗世尚有一番事业，功德未立，就志在清虚，定不会有什么成就的。

无奈梁海滨跟师傅下了山，不出半天已经到了山下前日所住的小店，因为师父传授给他辟谷导引之术，已经十几天没有进食了。他向店主询问现在是哪年哪月，算了算已经过了二十个月了，可是感觉只在山中住了几日，真是恍如隔世。

慨然叹息，如果凡人能够屏息心念于一处，那么长时与短时，又有什么分别呢？

佛说万劫一刹那，刹那即万劫，大概就是这个道理吧。他感悟到时间悠久其实是人的"妄念迁流"，才生此种种现象，足以说明大千世界，其实是凡夫执著心念所形成的。

在山下跟师父作别，师父让我北上，并嘱咐我如果再食人间烟火先从核桃开始，我打算长久辟谷绝食，师父不允许，怕是惑乱视听，并嘱咐我未来可能发生事乱，一定不要恐惧，勤修功德勇猛精进，过后就平安无事了。

……

有传闻说当时正值国难当头，梁海滨抱着一颗报国之心，欲学成剑术抵御外敌，保护国民，但最终没有付诸实行，想是修炼后有所领悟，自此隐遁，世人不知其踪，而梁海滨之踪也成为修行界第一谜案。

本文选取民国十四年十二月一日《申报》所载《海滨懒禅小传》为底稿。以我所见进行增补。可以把它看成励志故事，海滨懒禅为修剑仙，年近九旬入武当苦修。

杂书言剑仙之事甚多，所云白光一道，百步刺人，若囊中探物者。初以为小说家之躗言也。去年秋，学太极拳于蕲水陈微明先生，得闻剑仙确有其事。先生在北平，尝见二人，皆朴鲁类乡愚。盖有道者决不愿以术眩人，栖隐岩阿，与天为徒而已。

一昨于朋辈座上，某名士谈及剑仙，谓闻诸朱古薇侍郎言：「海上七浦路有圆应道人者，所交多异人。有友曰梁海滨，粤人。治玄门之学，炼剑数年，只得小乘；因求师于武当山。四五日后，方自山麓至师所。石室俨然，巉岩插天，洵仙境也。师知其来意，便令跏趺服气，及炼剑之法。十四日后，忽见白光一道，自室中飞出，其师已立其前，曰：汝剑已成，可下山矣！然此乃术也，非道也。道在丹籍中求之乎。梁坚请学道，不愿下山。师曰：仙有仙骨，亦有仙缘，骨非药所能换，缘亦非情好所能结。必积功累德，而后列名于仙籍。仙骨以生，仙骨既成，真灵自尔感通，仙缘乃凑。汝于世尚有一番事业，功德未立，即能谢绝万缘，志在清虚，必无成也。梁遂辞师下山，凡二日已在山下。盖师授以辟谷、导引之术，十数日未食矣。前年流匪扰广州，时梁适办民团于某村，阖境安谧，未遭蹂躏，皆梁主持之力云。」

《张三丰武术汇宗》第九章 1932年版

练剑要辟谷服台，吸收日月精华，剑仙派传授原则为“古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教”，“只许师寻弟子，不许弟子寻师”，若非缘份深厚，绝难一见，或相逢不相识。

因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂于无用。

他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”

现在常听人议，彼等为何不替国家出力？这都是门外语，决不可拿看小说的限光去猜想。究竟他们要费二十年光阴，牺牲一切，专练此术，作什么用处呢？ 前道协会长、道学大师陈樱宁先生学问渊博，访道于名山大川，他曾经得剑仙入世之功夫口诀真传。他在《口诀勾玄录》中谈道：“剑术，也是极端秘密的一钟。上等的名剑仙，此等的名剑客。他们的戒律不许管国家大事。”

撄师深谙剑仙功夫与剑客梁海滨交往甚深，梁之事迹撄师多有记载。撄师曾经写过《赠剑客梁海滨》诗一首：廿载羁留自在身，缘承师旨阐灵文，微篇一卷劳三顾，旷代知音独遇君。

……

第二节——飞剑之剑诀初探

曾有江右野鹤道人名还丹子，云:“古剑仙之剑，仅长数寸藏于囊中，或揉作铅丸纳于腹内。（据笔者所知，凡剑丸者只有两类材料，一名铅丸，二名錫丸。）

至于为何用这两种有毒物质，则涉及外丹制作方法，以及剑仙秘密，笔者虽知一二，但毕竟不方便透露。

斯此剑也，非得其仙家秘密剑诀不能炼成，此剑即或得之，亦深藏不露。盖剑仙者捷于猿猱，疾于飞鸟，又或视之无形，听之无声，瞬息其开，能飞行数千里外。故剑虽至短，亦可击无不中。

所谓“炼精华为剑，巡游四天下，能报恩与冤，是名为剑侠。”

（罗公曰：列仙侠有九等不同，第一天侠，第二仙侠，第三灵侠，第四风侠，第五水侠，第六火侠，第七气侠，第八鬼侠，第九遇剑侠。第一天侠，本天仙奉上帝赐剑也。第二仙侠，已修上真升天之行，又复炼炁为锤剑。

……第七气侠，唯学定息气，便将精华炼剑，剑成如气，仗而往来，号曰气剑也。第八鬼侠，人不见其形，本修神仙水墨形，水墨剑也，出入往来，如气不殊。第九遇剑侠者，或因遇于宝剑，亦得随意东西变现也。

叶公曰：炼剑者，先收精华，后起心火，肺为风鞴，肝木为炭，脾为黄泥，肾为日月精罡也。肾为水，脾土为泥，模身为炉，一息气中为法，息成剑之气也。磨之于胆也，心为火，再烧精华内淬，又胆上磨九度了，一度一度，磨时肝血染著，故曰耶溪铁打，即精华也。

师子胆磨丽水金粧，即心火烧时，肺为火烁，金镕滴在剑上也。蛟龙血洗磨时，肝血染著也。若铸金锤又则不同，每咽日月华，钠归肺藏，肺绿属金，故号金锤也。又金锤出，准前是黄金，本肺应白，何得却黄？

本肺脏是脾之子，肺主涕，若吞日月华纳归肺，一十二月满，举心火下火铸之，火克金，故一时镕下，脾为土，为模也，号子投母，乃随母之象。脾黄气起，拒火之力，方成金锤。

凡铸剑就者，即为列仙也。烈士游四天下宇宙之中，折平处，众不得非为也。有人遇者，传得金锤匕剑，皆有神通也。）

笔者按:心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，这就是传统丹道中的修行观念。

　　即知这一口飞剑，全靠这精气神以及内五行的配合，另外告知对此类秘密剑诀感兴趣的丹友，飞剑之术是护道所用，所以炼这丹道法门中的剑术，必须得配合服饲法修习，要不然还未伤敌，自身就被修死了。

　　了解过中医的人都知道人的五行平衡是很重要的，但是丹道修行中剑仙术主修一口肺金，自然而然人的五行势必会被打乱，如此一来精气神必然受损。

这些个隐秘向来无人说破，纵使有人偶然得闻，也苦无真实剑诀，到底也不能修炼。今天我就说破这个秘密。

　　所以那些有大补精气神作用的修行宝药可养修炼这丹道剑术的性命，而其中唯有一物，是专供剑仙门下修炼此剑诀所用。

其实诸多道经上皆有记载这个药物，名曰黄精，此物对修炼剑诀大有有妙用，自古就有流传出久服黄精而成仙的传说。

所以黄精此物是这内丹剑仙流派必食之物。

剑器者，凶器也！会使用之人伤敌，不会使用之人只会伤害到自己。

　　蕴金不足，气神不够，修丹道剑术，定然精神萎靡不振，若强行修炼必伤肺腑，久之肺痨成疾。

　　所以炼此法的修士，通常会入山寻食蕴金敛肺之物和养命之物来服饵养气，其后自静洞窟中磨炼肺气，用肺气凝练成金气，心火锻造，肾水淋铸，脾土蕴养，肝木做胎而来的“飞剑”。

笔者按:照此内炼，其实只得一口后天金气，剑气。如欲收放自如，就要借助外丹变化炼成的这种剑丸“铅丸”和“錫丸”。

借助有形物质的剑丸，这内炼出的一口金气，方才可以大显神威，飞腾变化。

元代道经《修真十书·剑歌》曰：

两枝慧剑埋真土，出匣哮吼惊风雨。修丹若无此器械，学者千人万人误。惟有小心得剑诀，用之精英动千古。

知时飞入太霄间，分明寻得阴阳路。捉住玉兔不敢行，炉内丹砂方定所。审其老嫩辨浮沉，进退来往分宾主。一霎火焰飞烧天，煆炼玄精妙难睹。唬唬虽则声悲苦，终是依依恋慈母。

若要制伏火龙儿，却去北方寻水虎。龙见虎，互盘旋，恍恍惚惚结成团。河车搬入昆仑顶，锁居土釜勿抽关。息息丝丝无间断，抱元守一要精专。

……玉炉火候须消息，火怕寒兮水怕干。若得先师真剑诀，下手修炼夫何难。悬崖铁壁挂残雪，玉匣藏处老龙蟠。

……此歌寄语逢剑人，着意推穷可为准。

第三节——内炼即成，何以感通外物，御使剑丸？

炼剑铸镜

第一要炼剑，剑即先天元气也。

第二要铸镜，镜即先天元神也。

神无杂妄，物来毕照，即明镜高悬。气由积累，时时提摄，即气剑排空，能斩三尸矣。

“在天为日月，在人即两目”。收摄眼中神光，返照于丹田气海之中，久之自然慧光发现。“在天为风雷，在人为神气”。只因神不凝、气不聚，是以锋芒不利。曰：戒色欲以固精，寡言语以养气，节饮食，薄滋味；闲思杂虑，不关吾人身心性命之微者，皆当却之勿前。到得先天精气圆足，自然身形日固，而剑气成矣。

笔者按:若非立志在锋芒，断情绝欲，彼辈剑侠，何以怱然于孤岭，浪迹于绝巅。盖心神内守，立志锋芒，方可以炼神气于风雷，化元精为金气。

曲云：“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，一觉便消除。良知还自觉，此心依旧乐。”拙翁云：“光明寂照遍河沙，凡圣原来共一家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。世事随缘无挂碍，涅盘生死等空华。”有心性学者，当三复斯言！

无论后天金气还是先天金气，总归要借呼吸之气才能体现。

故而此节，再论调息

曰：调息须调真息息，炼神须炼不神神。无息之息，方是真息。不神之神，斯为主神。真火生神，凡火伤身。真神可作主张，凡神骚扰不宁。何谓真息，即丹田中悠悠扬扬，旋转不已者是。何谓真神，即无思无虑之中，忽焉而有知觉，此为真神。

欲招先天元气伏养于身中，元精化成金气，必凝其神，调其息，迨至后天息平，先天胎息见，似有似无之内，先天元气寓焉。

久之，息顿灭，先天胎息自在个中，一往一来，阴阳造化充满于一身内外，有不知其何自而起，何由而止者。

此法不外神光之朗照，调后天呼吸引起先天胎息，而元神元气自寓个中，为我身之主也。

胎息有勉强、自然之分，为文为武之用。

其旨惟在万缘皆空，一尘不染，如如自如，朗朗常明。

如此久久，胎息常住于金鼎之中，蕴养一口金气，此金气先不从口鼻出入，亦无明暗起灭，始而结成刀圭妙药，渐而凝成玄黄至宝。

人能凝神调息，注意规中，呼吸绵绵，不徐不疾，神与气两相抱合，凝于丹田之中，即炉鼎安立矣！

及至胎息和平，神凝气聚，即阴阳持平，二八平分，正宜追摄出此一口金气，用特殊之呼吸，借巽水之手段，一霎喷临于剑丸，则金气立化锋芒，飞剑立成也。

（此番泄露过多，笔者虽不吐不快，但毕竟不敢多言，修行交流可以后台私信）