老子的《道德经》成书于三门峡的函谷关，有什么依据和典故吗？
老子在函谷关写成《道德经》，历史上虽然有一定的争议，但学术界普通认可这种观点。
0 1 老子其人司马迁在《史记·老子韩非列传》中用了四百多字简略记述了老子其人，也是扑朔迷离，而野史中关于老子的传说更是无奇不有，给后世留下了千古之谜。历史上，比较认可的说法，老子(约前575－?)姓李名耳字聃，春秋时期楚国苦县人，就是现在的河南省鹿邑县人，在西周东都洛邑（今河南省洛阳市）担任守藏史，相当于国家图书馆馆长和档案馆馆长。
（函谷关老子铂金像）
老子所处的时代是社会重大的变革期，周王朝权势衰微，诸侯之间相互争霸,家破国灭者不计其数；战争久不停歇，民众流离失所；除了几个诸侯国的政治还比较清明外，其余都是政治黑暗。混乱的社会环境，尖锐的社会矛盾,当权者的各种盘剥，民众生活痛苦不堪，担任过史官的老子，能以更深刻的眼光，洞察“礼乐崩坏”、“天下大乱”的时局，苦苦探寻救治天下之道，提出自己独特的思想，声名远播，被天下人尊称为智者，为他著书立说奠定了现实基础。
0 2 尹喜其人动荡的社会，黑暗的现实，一些有良知的人对当时的黑暗一方面深有洞察，另一方面又觉得无力改变现实，他们不愿降志屈节，便隐姓埋名，于是出现了隐者群体。老子、尹喜都是属于这一类人，他们有共识。
根据《史记·老子韩非列传》《庄子·天下》《水经注》等古籍记载，尹喜，字公文，相传是西周王朝中的一位贤大夫。周昭王二十三年，混乱的朝政令他心灰意冷，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，寄迹微职。
（尹喜像）
公元前527年，尹喜避世归隐终南山，静心修道，将尘世的烦恼抛诸脑后，感悟天地交融的灵气。他好观天文，一天夜晚，忽见东方紫云聚集，滚滚而来，懂天象的他知道，这预示着将有不凡之人自东而来，这是紫气东来这个典故的由。于是，他结束了隐居生活，回到了函谷关，等待圣人的到来。
（函谷关东门）
0 3 老子在函谷关写就《道德经》《史记·老子韩非列传》记录了《道德经》成书的过程：
“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，彊为我著书。’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”
公元前5l6年，周王室发生内乱，王子猛与王子朝为争夺王位而互相搏杀，王子朝落败，就劫掠了周王室的大量典籍，逃亡到楚国。作为守藏史，老子蒙受了失职之责，受牵连而被迫辞职。于是，老子离宫归隐，骑着一头青牛，想西出函谷关。
一天，斜阳西驰，满天红紫，一位皓首白须的老人骑青牛而来至关前，尹喜明白自己等候的圣人到了，这位老人就是道家思想创始人老子。
尹喜见到闻名天下的智者老子，不胜欣喜，引老子到太初观（后改为太初宫），请老子上坐，恳请老子：“先生是当今大圣人，圣人是不会把自己的智慧悄悄地据为己有，一定是将天下人变得有智慧当作自己的责任。如今你就要隐居，向你求教者一定很难找到你，何不把你高明的思想著述为书呢？”
（老子与尹喜）
尹喜感动了老子，老子根据自己的生活体验，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯根求源，写成《道德经》。
著述分上、下两篇，共五千多字，81章。上篇起首为“道可道，非常道”，故称《道经》，37篇，主要讲宇宙本根。下篇起首为“上德不德，是以有德”，故称为《德经》，44章，主要讲处世之方。上、下篇合起来称《道德经》。
（函谷关“道家之源”）
结束语老子是我国春秋末年杰出的思想家、政治家，是道家学派的创始人，被道教奉为教祖。函谷关由于老子在这里著书《道德经》被尊称为“道家之源”。
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