文成县公务员录用名单 文成有几个叫赵汉州？
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文成有几个叫赵汉州？
1 叫赵汉州的文成人应该不止一个。
2 因为在中国人口众多的情况下，相同的名字很常见，所以文成应该会有不止一个叫赵汉州的人。
3 如果需要查找某个特定的赵汉州，可以通过加上其他辅助信息如年龄、工作单位、地址等进行区分。
文成县动车站规划选址？
1. 目前还没有确定的选址方案。
2. 因为文成县动车站需要考虑到交通便利性、周边环境、土地利用等多方面因素，需要进行综合评估和规划，所以选址方案还在研究中。
3. 随着城市化进程的加快，文成县动车站的规划选址将会对当地经济和交通发展产生积极影响，也需要考虑到未来的可持续发展。
还没有最后确定。
温武吉铁路的黄坦站位于文成县城直线距离10km作业，这里最大的好处是，黄坦镇比较平坦，周边可建设用地较多，地方比较划算。
但这里离县城较远，如果在这里建站，估计未来县城都会被搬到这里，因此，老的县城的人估计就不乐意了。
温州文成有哪几个镇啊~？
文成县辖大峃镇、龙川乡、樟台乡、金炉乡、里阳乡、珊溪镇、巨屿镇、仰山乡、桂山乡、峃口乡、双桂乡、金垟乡、平和乡、周山畲族乡、公阳乡、玉壶镇、周壤乡、东溪乡、上林乡、金星乡、朱雅乡、南田镇、百丈漈镇、二源乡、十源乡、黄寮乡、黄坦镇、富岙乡、云湖乡、西坑畲族镇、石垟乡、下垟乡、岭后乡等33个乡（镇），384个行政村，总面积1292.16平方公里。
松赞干布34岁英年早逝，文成公主一人在西藏生活，过的怎么样？
公元649年，唐太宗驾崩，一年后，远在吐蕃的松赞干布也早逝，公成公主25岁，没留下一儿半女，她在吐蕃安静地生活了30多年后才去世。
《步辇图》，此画记录了松赞干布派使者禄东赞到长安见唐太宗求婚的场景，图中左二站立者为禄东赞，坐者为唐太宗李世民。
松赞干布是第33代赞普，也就是藏王，他在位期间统一了吐蕃地区，建立了强大的吐蕃王朝，并积极与唐帝国修好，公元641年文成公主远嫁吐蕃松赞干布，夫妻生活10年后，松赞干布早逝，可惜俩人没留下孩子，赞普由其孙子芒松芒赞继承，因为年龄太小，由大相禄东赞辅政，大相类似于宰相，禄东赞正是当年去长安城迎亲的吐蕃使团首领。
图为文成公主庙，位于青海玉树，当年为纪念文成公主入蕃，在唐蕃古道边营建了这座佛堂。
古代皇帝死后，留下来的老婆们，只要是跟新皇帝没什么关系的，基本就隐居养老了，甭管年轻年老，再无抛头露面的机会，活动范围非常有限，一个小院子了此余生了，史料对这部分人记载也基本省略。
小昭寺，松赞干布为文成公主建的宫殿，当年文成公主常在此会客。
文成公主也是这样，先王的老婆，没有依靠，对旁人无害，没有巴结，对旁人无求，逐渐被遗忘，这样也好，在野蛮纷争的吐蕃，特别是那些年吐蕃已与大唐关系恶化，连年边犯大唐，身份特殊的文成公主，只有足够渺小，才能活下去。
图为《唐蕃会盟碑》，历史上有名的甥舅和盟碑，一面汉文，一面藏文，立于大昭寺前，此碑是汉藏民族团结友好的历史见证。
所以，史料对文成公主亡夫以后的生活基本无记载，有的也是一些简洁的零碎，没有清晰的印象，倒是民间有些记载比较贴切，比如印度僧人阿底峡《松赞干布遗教》描写，松赞干布死后，文成公主帮着管理宗教事务，曾资助汉僧和接见唐使，《于阗教法史》也记载文成公主在藏区走访，传播佛教，公元680年，文成公主在逻些病逝，葬于吐蕃藏王墓。
文成公主入藏后，受到了松赞干布的极大礼遇，他不但亲自为文成公主加冕，还封她为王后，地位居于所有王妃之首。同时还专门为文成公主修筑宫殿，并在宫殿的壁画中详细描绘文成公主艰难入藏的历程，以及她抵达拉萨后所受到的空前礼遇。
松赞干布还命人在大、小诏寺里建造文成公主的彩色塑像，以供藏人朝拜。
当然，文成公主也带去了大唐的文化和先进的技术，如烹饪、纺织、医药、蚕桑等。所以，她的和亲，并非传统意义上的政治联姻。她不仅为大唐王朝争取到了和平的发展环境，更为重要的是，文成公主是第一个把中原文化的种子播撒在西藏高原的使者，是西藏高原最早的文化拓荒者。
文成公主入藏后，吐蕃和大唐的关系从此进入了蜜月期。松赞干布始终以“子婿”自居，双方在政治、军事、文化、商贸等领域互通有无，相互学习，使得藏汉成为了一个共同体，就像诗句“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”所描写的一样。
公元650年，松赞干布去世。
虽然她是奉诏和亲，之前和松赞干布并无爱恋之情，但9年的夫妻生活，让她深深地爱上了这位雄才大略的赞普。松赞干布的英年早逝，让她措手不及，痛不欲生，长久地陷入了对夫君的深深思念当中。
文成公主和松赞干布没能生育子女，按当时大唐的规矩，和亲的公主在丈夫去世后，可以返回长安。但文成公主打消了这个念头，她要继续留在西藏，继续为藏汉的世代友好做出贡献。
于是，文成公主孤独寂寞地在西藏整整生活了30年。期间，她始终关怀藏民，关心吐蕃，为吐蕃的经济文化发展做出了巨大的贡献。
公元680年，文成公主因患天花去世，吐蕃为她举行了空前盛大的葬礼，大唐也专门派遣使者吊祭。
公主去世后，她的高尚品德，得到了吐蕃民众的无比尊敬和爱戴。他们在公主曾经生活过的地方建起了寺庙，供奉她的塑像，用藏人最为尊敬的方式对她常年祭祀和膜拜。
属于文成公主的寺庙里酥油灯终日不灭，香火鼎盛，经声缭绕。在吐蕃民众的心里，文成公主就是菩萨娘娘，是上天派来拯救他们的“佛”。属于文成公主的故事被改编成藏戏，在魏巍的雪山之下持续上演千年，让人百看不厌。
1300多年来，在西藏的雪域高原上，在世界屋脊的任何地方，我们依然能感受到文成公主的所散发的气息，还能感受到她的无处不在，还能触摸到她给西藏留下的深深烙印。
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