印度的大神叫湿婆，为什么要这样翻译？
湿婆，又被译为西瓦，这应该是不同时代、不同翻译人员导致的不同结果，其实就是个音译而已，没什么特别的。
事实上，在印度教经典中，湿婆还被称为大自在天，也称大天，这才是符合经义的翻译，代表了湿婆在教徒心目中的地位。
但我们也知道，佛教经典中大自在天等诸天的概念同样存在，这跟佛教脱胎于印度教有关，而佛教经典大多是古代（比如汉唐等佛教传播期）高僧所译，译法当然更接近意译而非音译。
而近现代才传入中国的印度教诸神的概念（主要是近代有一个中印文化交流的蜜月期，《摩诃婆罗多》等印度史诗也是这时翻译过来的），凡事讲究个先来后到，诞生得早、但传入中国得晚的印度教诸神，以湿婆、毗湿奴为代表，都得了一堆音译的奇怪名字，不像佛教诸神名字那么高雅工整。
比如湿婆的大儿子塞犍陀，在佛教中其实就是韦陀（护法神），也称违陀天；小儿子伽内什，在佛教中则被称为大欢喜天。
再顺提一下与湿婆地位差不多的另一位主神毗湿奴，高度怀疑他就是佛祖的原型，二者都一样是王子形象，而且在某种说法中，毗湿奴的十世化身，有一世便是佛陀。
不过，关于毗湿奴化身佛陀的说法，佛教徒是坚决不承认的，但他们的形象确实很接近。
佛陀身边带有金翅大鹏鸟，毗湿奴也降服了迦楼罗（一种大鹏鸟），还使用迦楼罗图案的旗帜，保证永远让迦楼罗在自己的“头上”（其实就是骗降迦楼罗的一种话术）。
佛祖与莲花常随，毗湿奴脐生莲花。
总之，佛教就是当年的释迦族人们奋力改良原有的印度教，去掉了一些种姓等级的规定，就变成了自己族里的精神粮食，释迦族的王子也成了佛祖如来。
在古印度，王子出家修行太常见了，婆罗门的待遇不常有，刹帝利是很踊跃修行的，知识就是智慧（吠陀），而从刹帝利到婆罗门，这是种姓等级的飞跃。
物质享受重要吗？对印度人而言，不太重要，精神上的跃级那才重要，这也是佛祖能够专注修行的动力，因为那个时代的人都是这么干的。
换句话说，佛祖要不是王子，还没那个修行的资格呢！