如何具有透过现象看到本质的能力？
《天道》、《天幕红尘》、《庄子》、《毛泽东选集》、《陈云文选》里面有很多答案，我摘取一些解答。以下内容讲的方法都是研究透过现象看本质，实事求是，见路不走，少犯错误。
1、《天道》和《天幕红尘》的论述
《天道》作者豆豆用格律诗众人的故事让我们理解了道就是规律，强者就是按规律办事，按规律办事的人就是神。具体看我前面几期视频的解读分析。
豆豆的第三步作品《天幕红尘》则是用更深刻的故事和哲学思考，告诉我们如何悟道，如何发现事物的规律，如何实事求是，如何透过现象看本质。《天幕红尘》的思想主题是“见路不走，其本质就是实事求是，但实事求是太宽泛，听的也多了，反倒更难理解和操作。见路不走，这里的路是指别人的经验和方法，见路不走，是说别人走过的路，也就是别人的经验和方法，只能用于借鉴和参考，不能教条式的照搬，要探索经验和方法背后的本质规律。”
“不唯教条，不唯经验。见路非路，即见因果。见相非相，即见如来。”这里的路、相，都是现象、经验，因果、如来是背后的本质和规律，本质和规律才是我们持续探索和修行感悟的道。
比如我们听人吹嘘他用什么方法炒股，然后赚了几百万。我们如果照搬他的方法炒股，估计就得倾家荡产。
中国人讲究“天时、地利、人和”。实事求是，见路不走，就是要依据当下的实际情况，去探索最合适我们走的路。
2、《庄子》的论述
《庄子-天运》里面说，船适合在水上走，车适合在路上走，在鲁国推行周礼，就像在路上推着船走一样，徒劳而无功，就像“东施效颦”一样可笑。庄子说：夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！我们看到的别人成功的经验，只是表面上的经验，往往是知其然而不知其所以然。经验背后的规律大道才是根本。
3、陈云与毛泽东“三问三答”后的论述
延安时期，“窑洞对”正是从陈云与毛泽东“三问三答”开始，我们看看陈云如何讲述：
“我们怎样才能少犯错误，或者不犯大的错误呢？在延安的时候，我曾以为自己过去犯错误是由于经验少。毛主席对我说，你不是经验少，是思想方法不对头。他要我学点哲学。过了一段时间，毛主席还是对我说犯错误是思想方法问题，他以张国焘的经验并不少为例加以说明。第三次毛主席同我谈这个问题，他仍然说犯错误是思想方法问题。”
“后来，我把毛主席从井冈山到延安写的著作都找来看，研究他处理问题的方法。同时再次考虑，错误到底是从哪里来的？我得出一条结论，是由于主观对客观事物认识上有偏差。凡是错误的结果都是由行动的错误造成的，而行动的错误是从认识的错误来的。认识支配行动，行动是认识的结果。”
“人之所以犯错误，都是由于不了解实际情况就匆忙地决定对策，主观与客观相脱离。当然，我们过去所以犯错误，也不是对实际情况一点都不了解，只是了解的情况是片面的，而不是全面的，误把局部当成了全面。片面的情况不是真正的实际，也就是说，它并不合乎实际。所谓难也就难在这里。我参加革命二十多年，犯错误都是因为认识上存在片面性。”
“当时我的体会就是十五个字：：不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复。”
“不唯上，并不是上面的话不要听。不唯书，也不是说文件、书都不要读。只唯实，就是只有从实际出发，实事求是地研究处理问题，这是最靠得住的。”
“交换，就是互相交换意见。比方说看这个茶杯，你看这边有把没有花，他看那边有花没有把，两人各看到一面，都是片面的，如果互相交换一下意见，那末，对茶杯这个事物我们就会得到一个全面的符合实际的了解。过去我们犯过不少错误，究其原因，最重要的一点，就是看问题有片面性，把片面的实际当成了全面的实际。作为一个领导干部，经常注意同别人交换意见，尤其是多倾听反面的意见，只有好处，没有坏处。”
“比较，就是上下、左右进行比较。抗日战争时期，毛主席《论持久战》就是采用这种方法。他把敌我之间互相矛盾着的强弱、大小、进步退步、多助寡助等几个基本特点，作了比较研究，批驳了‘抗战必亡’的亡国论和台儿庄一战胜利后滋长起来的速胜论。毛主席说，亡国论和速胜论看问题的方法都是主观的和片面的，抗日战争只能是持久战。历史的发展证明了这个结论是完全正确的。由此可见，所有正确的结论，都是经过比较的。”
“反复，就是决定问题不要太匆忙，要留一个反复考虑的时间。这也是毛主席的办法。他决定问题时，往往先放一放，比如放一个礼拜、两个礼拜，再反复考虑一下，听一听不同的意见。如果没有不同的意见，也要假设一个对立面。吸收正确的，驳倒错误的，使自己的意见更加完整。并且在实践过程中，还要继续修正。因为人们对事物的认识，往往不是一次就能完成的。这里所说的反复，不是反复无常、朝令夕改的意思。”
“这十五个字，前九个字是唯物论，后六个字是辩证法，总起来就是唯物辩证法。”
摘自《陈云传》与《陈云文选》。
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